АРКТОГЕЯ
ф и л о с о ф с к и й   п о р т а л
24 сентября, суббота
Поиск 

Главная | Новый Университет | Аналитический портал "Евразия" | Фотогаллерея | Библиотека | Персоналии | Глоссарий
Декларации
Манифест АРКТОГЕИ >>

Мармеладъный (аудиоверсия) >>

Я летаю! (Николай Коперник mp3) >>

Книги Дугина

· Обществоведение для граждан новой России (2007) (new!) >>
· Конспирология (2005) >>
· Философия Войны (2004) >>
· Философия Политики (2004) >>
· Философия Традиционализма (2002) >>
· Эволюция парадигмальных оснований науки (2002) >>
· Русская Вещь (2001) >>
· Абсолютная Родина(1998) >>
· Тамплиеры Пролетариата(1997) >>
· Консервативная Революция (1994) >>
· Метафизика Благой Вести(1994) >>
· Гиперборейская Теория(1990) >>
· Мистерии Евразии(1989) >>
· Пути Абсолюта (1989) >>

Диссертационные исследования
Периодика
Альманах "Милый Ангел"

 номер 1
 номер 2
 номер 3
 номер 4


Журнал "Элементы":

 № 1 (Консервативная Революция)
 № 2 (Югославия и новый мировой порядок)
 № 3 (Элита)
 № 4 (Загадка социализма)
 № 5 (Демократия)
 № 6 (Эротизм)
 № 7 (Терроризм)
 № 8 (Национал-большевизм)
 № 9 (Постмодерн)


Газета Вторжение

Газета Евразийское Обозрение
Наше Audio
Цикл программ Finis Mundi
(в mp3 - low quality)
Рене Генон

Юлиус Эвола
 Густав Майринк
 Жан Бьес
 Мирча Элиаде
 Барон Унгерн
 Герман Вирт
 Фридрих Ницше
 Арх. Киприан (Керн)
 Жан Парвулеско
 Жан Рэй
 Петр Савицкий
 Ги Дебор
 Граф Лотреамон
 Николай Клюев
 Карл Хаусхофер

Песни Ганса Зиверса

Песни Евгения Головина
Серии/циклы
Сны ГИПЕРИОНА >>


А.Дугин АЦЕФАЛ >>



А.Дугин Rolling Stone >>


FAQ >>




А.Штернберг Барбело-гнозис(стихи) >>
Ю.Мамлеев Песни нездешних тварей(стихи) >>
Наши координаты
РФ, 125375, Москва, Тверская ул., дом 7, подъезд 4, офис 605,
телефон:
+7 495 926 68 11

Здесь можно всегда приобрести все книги, журналы, газеты, CD, DVD, VHS А.Дугина, "Евразийского Движения", "Арктогеи", ЕСМ и т.д.

Заказ книг и дисков.
По почте: 117216, а/я 9, Мелентьеву С.В.

E-mail:
Директор:
Александр Дугин
Контент:
Наталья Макеева,
Дизайнер:
Варя Степанова

Наша рассылка . Введите Ваш e-mail, чтобы получать регулярную информацию о новинках и мероприятиях:

Ссылки

Счетчики

..
Владимир Карпец: Для монархического сознания важны не обстоятельства времени, но «длящаяся вечность» 20 мар 2016, 20:00


Владимир Карпец

Царский Род

Для монархического сознания важны не обстоятельства времени, но «длящаяся вечность»

Уважаемые читатели! Перед вами моя новая книга «Царский Род». Кто-то скажет, что это «Русь Мировеева» в новом издании, как принято говорить «расширенном и дополненном». Это не совсем так.

От той, старой книги - в «олмовском» 2005 года варианте она называлась «Русь, которая правила миром» (название несколько «попсовое», но в целом было довольно точно, почему я и сам против него не стал возражать) - осталась примерно половина, а половина - совсем новое.

Появилась и также совсем новая - для меня - тема, которой прежде не было - «британская». Оказалось, что противостояние «Суши» и «Моря», Великого Континента и Атлантики, главный нерв всей геополитики, строго дублируется и противостоянием сакральных Царских и королевских династий на всех уровнях. Это, в общем-то, оказалось открытием, по крайней мере для самого автора.

Есть и еще много нового.

Как и та, первая, книга на данную тему, нынешняя дополнена разделом «Приложение и продолжение». На самом деле потому, что продолжение следует, и далеко не только и не столько как предмет исторических исследований.


Оглавление

1. Русь Рюрика
2. Святая Грааль и / или Меровинги. На полях повествования
3. Русь Мировеева. От Хлодвига к Рюрику
4. И снова заметки на полях
5. Как ныне сбирается вечный Олег
6. Кто загадывает «священные загадки» и как их разгадывать
7. Благословение и проклятие Дома Романовых
8. Британская корона против Русской
9. Приложение и продолжение
10. Двухоконная рука и Гость на коне
11. Зеленая свеща княжны Марфы Сицкой
12. Социал-монархизм как русский образ «Четвертой политической теории»

Полный текст...
Марина Голубина: Празднуя Масленицу, мы вспоминаем блаженную жизнь первозданной четы в райских обителях и предвосхищаем жизнь будущую, вечную, которая наступит после Второго Пришествия Христова и Его Страшного Суда над миром и человечеством 13 мар 2016, 09:00


Марина Голубина

Византийская сырная седмица и русская Масленица - скорбь и радость

Празднуя Масленицу, мы вспоминаем блаженную жизнь первозданной четы в райских обителях и предвосхищаем жизнь будущую, вечную, которая наступит после Второго Пришествия Христова и Его Страшного Суда над миром и человечеством

Часто задают вопрос: что же это такое Масленица? На этот счет существуют две противоположные точки зрения. С одной стороны, это взгляд на Масленицу как на «языческий разгул» (со всеми вытекающими последствиями) и как на уступку Церкви народному, языческому духу. Сторонники этого взгляда - внутри Церкви - считают, что отмечать Масленицу так, как у нас принято, - грех, есть блины - символ Солнца - грех сугубый. Другие относятся к ней более спокойно, считая, что эта неделя есть подготовка к Великому Посту, т. к. уже не принято есть мясо, ну а блины - вроде как мелочи, безобидный народный обычай. Однако же вот парадокс: блины у нас принято есть также и на поминках. Почему?

Вот здесь и кроется разгадка. Дело в том, что, поминая наших умерших близких, мы желаем им упокоиться «в месте злачне», где «несть болезни, печали и воздыхания, но жизнь бесконечная». Где нет также мрака ночи, но всегда сияет божественный свет. Отсюда у нас на столе не только кутья с медом и изюмом как пожелание сладкой жизни за гробом, но также и блины - символ Солнца как света вообще, света невечернего - недаром же мы называем Христа «Солнцем Правды». Да и культ «непобедимого Солнца» давно ушел в прошлое и бороться с ним уже как-то неактуально. Так что и блины на поминальной трапезе узаконены Церковью как благочестивый обычай. Не случайно, стало быть, суббота перед Прощенным Воскресением считается родительской, т. е. поминальной. Значит, и в течение всей Масленицы есть блины не так уж грешно?

Что же такое Масленица? Это, прежде всего, пир горой в течение семи дней. Причем, начинается эта седмица с чтения о Страшном Суде. Спрашивается: почему мы тогда веселимся? Но такой взгляд на Страшный Суд, как сейчас, - нагнетание ужаса - был совершенно чужд средневековому человеку, не говоря уже о первых христианах, которые с нетерпением и надеждой ожидали Второго Пришествия Христова и молились о нем на каждом евхаристическом собрании, произнося священное слово «Маранафа», что значит «Ей, гряди, Господи Иисусе!» Этим словом заканчивается «Апокалипсис» или «Откровение св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова», т. е. Новый Завет и все наше Священное Писание вообще. И эти - последние - слова очень важны для нас. Ведь и мы ждем не только Суда - Страшного для грешников и милостивого для праведных - но и воскресения мертвых, и жизни вечной в бесконечной радости на брачном пиру Агнца.

Полный текст...
Антон Брюков: Рассматривать его одним из рядовых русских правителей в корне неверно: Иван Грозный есть не что иное, как архетип 1 мар 2016, 20:00


Антон Брюков

"Иван Грозный" - дубль два: "Ivan The Terrible"

Рассматривать его одним из рядовых русских правителей в корне неверно: Иван Грозный есть не что иное, как архетип

Иван Грозный - личность, глубоко запечатленная в русском мифосе. Рассматривать его одним из рядовых русских правителей в корне неверно: Иван Грозный есть не что иное, как архетип. Это истинный царь - философ и воин. Вся русская история обязана ему не только тем, что в точке перелома он практически единолично силой своей воли удержал русскую государственность от распада, но и тем, что сформировал ее вектор, ее солярный архетип. В каком-то смысле русская история и есть Иван Грозный.

В тяжелейшие для страны 30е-40е годы XX века другой грозный правитель вернул Россию на спасительный путь, указанный Иваном IV, - и страна отказалась от левотроцкистского курса. В лице Чрезвычайной Комиссии можно видеть реинкарнацию опричнины. Вместе с возрождением московского вектора геополитики Стране Советов понадобились и новые культурные полотна. Нетленный шедевр Эйзенштейна - не только отражение безусловного режиссерского гения, это еще и монумент эпохи, фильм-манифест, фильм-мистерия, выявляющий связь времен. Эта картина как ничто другое связывает Москву - Третий Рим Ивана Грозного с красной Империей Иосифа Сталина.

Сергей Эйзенштейн также основывает свое авторское видение на преемственности. Режиссер умело вплетает в визуальное полотно картины приемы высочайшей театральной игры. "Иван Грозный" - очень театральный фильм. Пожалуй, из всех советских картин здесь наиболее ярко прослеживается связь советского кино и театральных традиций Российской Империи. Вполне закономерно, что картина вошла в золотой фонд отечественного и мирового кино.

В начале 2016 года лейблом Ufa Muzak совместно с лейблом Annenerbe Music Club был издан двухдисковый сборник "Ivan The Terrible (1944) Tribute to the Movie", на котором представлены 18 композиций отечественных и зарубежных авторов в стилях неофолк, индастриал, мартиал индастриал и дарк эмбиент. Несложно догадаться, что диск посвящен фильму Сергея Эйзенштейна. К слову, царь сам был композитором, написал стихиры, издание которых стало первым отечественным CD-диском, изданным фирмой грампластинок "Мелодия".

Тема грозного царя уже затрагивалась в классической музыке - например, всем известная опера "Царская невеста" Римского-Корсакова. Из исполнителей современной музыки можно вспомнить Жанну Бичевскую - она посвятила Ивану Грозному две песни. Также стоит отметить альбом фолк-метал группы "Велес" - "Псы государевы", посвященный опричной тематике.

Полный текст...
Марина Голубина: Все иконы Сретения являют предназначенность Богомладенца в Жертву искупления, Жертву самую чистую и самую страшную, каковую и разум человеческий вместить не может 15 фев 2016, 09:00


Марина Голубина

Византийская иконография Сретения Господня

Все иконы Сретения являют предназначенность Богомладенца в Жертву искупления, Жертву самую чистую и самую страшную, каковую и разум человеческий вместить не может

Об иконографии Сретения написано нынче немало. Однако практически никто из искусствоведов не объясняет самой сути события: зачем и почему пошли земные родители Богочеловека Иисуса в храм на сороковой день после рождения? Пишут обычно: по обычаю, установленному Моисеем, в память об избавлении от египетского плена и, конкретно, о той страшной ночи, когда Бог поразил всех первенцев египетских - от сына фараонова до сына рабов и даже скотов. Обычай приносить первенцев иудейских в Храм и установлен в знак благодарности Богу за то, что вывел народ из Египта - а подразумевается - за то, что поразил первенцев египетских и не тронул иудейских.

Однако, похоже, что обычай сей имеет гораздо более древнюю историю, чем события Исхода, и уходит корнями в ту пору, когда семитические племена представляли собою единый народ. Известно, что среди родственных иудеям финикийцев (народ, называемый в Писании «ханаан») обычай приносить в жертву детей бытовал довольно долго, вызывая отвращение у соседей, давно отказавшихся от человеческих жертвоприношений. Однако, и среди народа Израилева, как и у многих других, обычай приносить в жертву детей, а именно - первенцев - в древности имел место.

Логика здесь такова: всякая жизнь воспринималась как Божий дар, рождение же ребенка, особенно, первого, воспринималось как чудо. Поэтому Бога надо было за это чудо благодарить, чтобы Он и впредь давал человеку приплод («Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся…»). Кроме того, лучше отдать первенца, чтобы Бог не отнимал следующих детей. То же самое - с приплодом скота и даже плодов земли. (Исх. 34:26. «Самые первые плоды земли твоей приноси в дом Господа Бога твоего»). Обычай приносить начатки плодов в храм для освящения бытует также и в нашей Церкви.

Важно также, ради чего вообще приносится жертва Богу. Не только же потому, что дым от горящего мяса и сала это «благоухание, приятное Яхве» (Лев. 1, 9). Всякая жертва - это искупление за грех, страшнейшим из коих является нарушение Завета с Богом, иными словами - предательство и клятвопреступление, т. е. нарушение всеобщего мирового закона, на котором весь тварный мир стоит, а заповеди, данные Богом еврейскому народу, суть частный случай этого закона (впрочем, у каждого народа имеются идущие испокон веков понятия о священном, о нравственности и должном поведении, и отдавать первенство Моисеевым заповедям, очевидно, не стоит). Таким образом, жертвоприношение есть возобновление Завета, которого не может быть без пролития крови. Тема эта очень глубока и заслуживает отдельного рассмотрения. Пока стоит только признать, что самая ценная жертва, конечно же, это самое дорогое для человека - первенец и наследник.

Известно, что текст Писания Ветхого Завета на протяжении веков не раз редактировался, и упоминания о человеческих жертвоприношениях были изъяты. Однако, кое-какие следы все же сохранились. Вот пример прямого повеления Яхве своему народу: «Начатки от гумна твоего и от точила твоего не задерживай; отдавай мне первенца из сынов твоих; то же делай с волом твоим и с овцою твоею». (Исх. 22, 29-30).

Полный текст...
Не мы создавали «Третий Рим», а он создавал, строил нас; сам властно диктовал, что и как делать. Мы были не авторами, но соработниками по раскрытию тайны русской постистории 9 фев 2016, 19:00


Владимир Карпец, Григорий Николаев

Третий Рим

Не мы создавали «Третий Рим», а он создавал, строил нас; сам властно диктовал, что и как делать. Мы были не авторами, но соработниками по раскрытию тайны русской постистории

Сценарий фильма «Третий Рим» был написан в ответ на предложение о создании публицистической документальной киноленты, посвященной истории Русской Православной Церкви. Это предложение поступило к нам осенью 1989 года - то было время окончательного размежевания враждовавших не на жизнь, а на смерть двух «мертвецов, воскресших для новых похорон», - либерально-перестроечного и национал-коммунистического лагерей. Тема будущего фильма требовала от его создателей четкого самоопределения в этом противостоянии. Вышло, однако, иначе, и «виной» тому была онтологическая реальность, «строившая» фильм помимо личной воли будущих «авторов». Фильм не только оказался «по ту сторону правого и левого», но и вообще лишенным того все-таки присутствующего в сценарии «публицистического пафоса», который был еще понятен так называемой «общественности», помогавшей в «проталкивании» замысла.

Сценарий был написан достаточно быстро - в декабре 1989 года. Создание же фильма затянулось почти на два года - до октября 1991-го. В результате от сценария сохранилась лишь структура содержательно значимых эпизодов: Псковский вокзал, Спасо-Елеазарово, Новый Иерусалим, Петроград (Санкт-Петербург, Ленинград), Коломенское, «советская постистория», Дивеево, Москва.

Из фильма выпали откровенно публицистические эпизоды «Пушкинская площадь» и «Ленинградский митинг», которые оказались отторгнуты поэтикой картины, ее кинематографической тканью (сценарий опубликован: см. ж. «Литературная учеба». 1994. Кн. 3).

Вообще, так случилось, что не мы создавали «Третий Рим», а он создавал, строил нас; сам властно диктовал, что и как делать. Мы были не авторами, но соработниками по раскрытию тайны русской постистории [1]. Это проявлялось во всем - от присутствия или отсутствия документального материала до погоды на съемках. В итоге фильм обернулся неожиданностью для нас самих: не зритель смотрит «Третий Рим» на экране, а, напротив, кинематограф оказался в данном случае тем «онтологическим окном», сквозь которое на зрителя смотрит Высшая Реальность. В этом радикальное отличие картины от подавляющего большинства современных фильмов «на церковную тему», авторы которых с недавних пор стали именовать себя «православными кинематографистами».

(Мы, разумеется, не собираемся отрицать право на существование этих фильмов как части учебного и научно-популярного кино, а также достоинства многих из них в своем роде и жанре.)

Особо хотелось бы упомянуть замечательную работу оператора Григория Ларина с его даром «послушания слышанному», умением понять кажущееся несовершенство - плана, звука, даже пленки - как некую тайную волю «свыше зрящих».

Полный текст...
Андрей Корнеев: Проект Laibach является не просто выразителем идей того или иного государства, но самоотождествлением себя с государством 24 дек 2015, 22:00


Андрей Корнеев

Laibach: идеология в музыке

Цель: спровоцировать максимальные коллективные эмоции и высвободить непроизвольную реакцию масс

Исследуя тему взаимовлияния идеологии и искусства друг на друга, никак нельзя обойти вниманием такой феномен в современной музыке как Laibach. Об этой группе много было написано, наиболее значительные анализы были проделаны Алексеем Монро в книге про NSK (Neue Slowenische Kunst) и Славоем Жижеком. В этой статье хотелось бы более подробно коснуться вопроса влияния политических идеологий на музыку, может ли искусство, транслирующее политические содержания считаться искусством и является ли таким транслятором Laibach?

Стоит заметить, что группа, являясь продуктом эпохи постмодерна, неизбежно является частью этой деградационной культуры, со всеми присущими ей характеристиками, в том числе ее отношением к политике.

Юлиус Эвола пишет об этих взаимоотношениях так: "Одним из наиболее типичных выражений этого стремления новой культуры к "нейтралитету" является противопоставление культуры политике. Отстаивается идеал чистого искусства и чистой культуры, которые не должны иметь ничего общего с политикой. У деятелей культуры, отстаивающих либерализм и культурный гуманизм, этот разрыв нередко оборачивается прямой оппозиционностью. Хорошо известен тип интеллектуала или гуманиста, испытывающего по отношению ко всему, что имеет хотя бы малейшую связь с миром политики - с идеалом и авторитетом государства, суровой дисциплиной, войной, властью и господством - почти истерическую нетерпимость, наотрез отказываясь признавать за подобными идеями какую-либо духовную или "культурную" ценность. В результате отдельные культурологи стремятся категорически отделить "историю культуры" от "политической истории", превратив первую в абсолютно самодостаточную область.

Конечно, антиполитический пафос и отчуждение, свойственные "нейтральным" культуре и искусству, во многом оправданы деградацией политической области, тем низким уровнем, на который скатились политические ценности в последнее время. Однако, помимо этого, речь идёт о некой принципиальной позиции, благодаря которой никто уже не замечает анормальности подобной ситуации, поскольку "нейтральный" характер стал основополагающей чертой современной культуры.

Полный текст...
Георгий Тишинский: Если Русский народ не будет бороться за Русскую философию - вся колоссальная работа, проделанная в этом направлении, окажется бессмысленной 28 ноя 2015, 22:00


Георгий Тишинский

Боги и титаны фундаментальной онтологии
(Эссе о философской справедливости)

Если Русский народ не будет бороться за Русскую философию - вся колоссальная работа, проделанная в этом направлении, окажется бессмысленной

«Каждая философия чревата политической философией»
Профессор А. Г. Дугин

1.

Вы когда-нибудь задумывались о причинах, по которым Крон сверг Урана, а Зевс - Крона? Почему, собственно говоря, началась великая Титаномахия, которая продолжается до сих пор в разнообразнейших формах? Вас никогда не интересовал вопрос, почему Зевс - Отец богов и людей - сверг собственного отца, и как такой бог может считаться образцом справедливости?

Я, пожалуй, отвечу за Вас. Скорее всего, вопрос это Вас не интересовал, и о причинах упомянутых выше событий Вы не задумывались. Ведь всё и так давно ясно: жажда власти и прочие человеческие качества не чужды и богам, особенно если речь идёт о гомеровских богах. Можно добавить сюда еще унылые убеждения, почерпнутые Вами из обязательного предисловия, которым снабжается до сих пор (!) каждое издание хоть Софокла, хоть Эсхила, хоть Гесиода, хоть кого угодно - предисловие советское, с ярко выраженной титанической направленностью, с восхвалениями в адрес благородного Прометея и ему подобных борцов за права древнегреческого человека. Итак, если всё соответствует моему описанию - Вы типичный современный интеллектуал, претендующий на осведомлённость в античной мифологии.

Однако же, всё-таки, Вы не задумывались, как Зевс - воплощение закона и справедливости - мог восстать против своего отца, а его отец - против своего? Люди, которые не читают дальше советских предисловий, могут предположить, например, что Зевс мстил за съеденных Кроном братьев и сестёр, а сам Крон просто хотел власти. По крайней мере, мне так сказал один семидесятилетний доцент кафедры всемирной истории одного из вузов широкой страны нашей родной.

Проблема в данном случае значительно более глубока, чем кажется на первый взгляд. Не понимая сути мифа, оперируя его искажённой идеологической интерпретацией, мы фактически весь мир видим в искажённых образах. Особо важно, что в данном случае речь идет об одном из краеугольных элементов античной мифологии, неправильная интерпретация которого фактически влечёт за собой полный крах любых попыток разобраться в общей мифологической системе эллинов. Однако же, мы имеем дело не с фрагментами досократиков и не с таинственными надписями фестского диска. Всё, что нужно - взять книгу и прочитать. Обратимся же к спасительному Гесиоду.

Полный текст...
Леонид Машинский: Посвящается Александру Дугину: "Благодаря Вам более или менее раскумекал Хайдеггера. Спасибо" 13 ноя 2015, 21:00


Леонид Машинский

Голдинская осень

Посвящается Александру Дугину: "Благодаря Вам более или менее раскумекал Хайдеггера. Спасибо"


На пирамиду!

Я не даю себя в обиду -
Карабкаюсь на пирамиду.
Я со ступени на ступень
Ползу, как солнечная тень.

Окрест миры юлят кругами,
Низины пенятся врагами.
Но их ко мне бессильна месть,
Им до меня ещё долезть.

20.09.15

Равноденствие

Ни облачка. Сентябрьская теплынь.
Не то чтоб жарко, но печёт головку,
Хотя по дню пора сказать аминь
И главной сделать к ночи подготовку.

У ясеней совсем осенний вид,
Но семена ещё не все опали.
И пусть нам мрак морозный предстоит,
Мы разум не теряем от печали.

Ещё цветут последние цветы,
Ещё в глазах улыбка не завяла;
И мы готовы в зимние бинты
Укутаться, чтоб всё начать с начала.

23.09.15

Полный текст...
Олег Фомин-Шахов: Крестьянская автаркия - это бытийная, онтологическая часть русского будущего, его душа 13 ноя 2015, 16:00


Олег Фомин-Шахов

Русский уклад в XXI веке

Крестьянская автаркия - это бытийная, онтологическая часть русского будущего, его душа

Понять уклад

При слове "уклад" из нашей памяти услужливо выныривают пресловутые самовар, печь, лапти, матрешка, балалайка. Мы привыкли считать уклад синонимом старины, ретро, архаики. Но уклад может быть и индустриальным - с дымящими трубами заводов и нехлипкими бабами на разгрузке вагонов. Уклад может быть и информационным - с полной компьютеризацией, автоматизацией. Уклад, наконец, может быть нанотехнологическим.

Иными словами, уклад - это всего лишь культурно-хозяйственное устройство жизни. А вот каким он будет, уже всецело зависит от нас самих.

Существует множество пониманий и определений уклада. В отдельных случаях на первый план выходят социально-культурные, в других - экономико-технологические детерминанты.

В структуре уклада можно вычленить:
- культуру духовную (метафизика, традиции, ценности, социальные нормы, литература и искусство);
- культуру материальную (всё то, что в рамках текущего уклада произведено человеком);
- средства и способ производства (то, чем и как произвел всё это человек).

Есть соблазн, чисто модернистский, сказать, что уклад - это своего рода функция от средств и способа производства и потребления. Однако было бы ошибочным полагать, что мы пытаемся осмыслить уклад через жесткий односторонне направленный материально-экономический детерминизм. Сам по себе такого рода подход ложен и безрезультативен - подобно попытке решить, бытие ли определяет сознание или сознание бытие. Культура духовная связана с культурой материальной, а культура материальная связана со средствами и способом производства. Но при этом одно не происходит от другого. Тем более в какой бы то ни было временной последовательности. Правильнее было бы сказать, что все три названных компонента в структуре уклада развиваются одновременно, будучи взаимосвязанными и взаимоопределяющими.

Развитие укладов именовать "прогрессом" было бы неточно, поскольку это определение нагружено определенными оценочными смыслами, подразумевающими некую позитивную технологическую эволюцию во благо человека. Корректнее говорить об адаптации укладов под влиянием изменений - прежде всего климатических, демографических и ресурсно-сырьевых.

Полный текст...
Александр Дугин: От нас зависит сейчас, продолжится ли мамлеевское время 13 ноя 2015, 13:00


Александр Дугин

Отценачальник изумления

От нас зависит сейчас, продолжится ли мамлеевское время, которое и есть настоящее русское время, ведущее не обязательно в вечность, но куда-то точно ведущее

 

"Господи, когда же я к тебе улечу?!"
Юрий Мамлеев, "Человек с лошадиным бегом"


Уход глубже: обратная сторона плоти

Произошло очень важное событие: ушел Юрий Витальевич Мамлеев. Вы знали его? Нет, вы просто не могли его знать. Едва ли он знал себя сам. А тем более кто-то еще…

Кто он? Патриарх (отценачальник) ужаса, глашатай бездны внутри, раздвигающий завесы материальных толщ. Он тот, кто смотрел глубже. Глубже, чем что? Чем что бы то ни было из представимого, познанного, продуманного, описанного, воспринятого. Всегда на шаг глубже.

У Мамлеева не было детей, так как он не хотел зачинать в мире плоти; он хорошо знал ей цену, слишком. Он пронзительно проживал нежность плоти и то, что таится у нее внутри, ее загадку. Он знал ее ужас. Это обратная сторона Земли. Китайцы говорят: Земля обращена к людям спиной, небо - лицом. Но есть лицо Земли. Его не видел никто. Никто - кроме Юрия Витальевича Мамлеева. Какое оно, это лицо Земли, всегда обращенной к нам спиной? В ней обитают те, кого Мамлеев назвал титанами.

"Самойлов любил их всех принимать. Он суживал свои глазки, так что они выкатывались внутрь, в свое пространство, чтоб не видеть гостей. Как смеялся тогда Самойлов, любуясь их тенями! Это было его тихое развлечение, почти отдых, потому что, хотя жизнь его была скована гробами, в ней был непомерный свет, отрицающий все живое. И Самойлов всегда улыбался этому свету в себе такой улыбкой, что многое зачеркивалось в мире. Он никогда не искал лики Арины Варваровны, считая, что это не для него.
Он думал, правда, о высшем, верхнем лике, но его не было. А когда его не было, тиканье часов в ушах Василия превращалось в звон. Этот звон не напоминал о душах умерших.
"Сорвать, сорвать гробы, - думал Валерий, отлетая то в сторону, то к югу. - Тьфу, тьфу, чтоб не сглазить!"
И от его плевков смывались города.
Он любил превращать проклятие в акт благодати.
Но из гробов никто не выходил. Только черно-красные тени порой, как проекции демонов, восходили от гробов к звездам, как будто вокруг курили и жгли костры, заклиная…"

Это отрывок из рассказа Мамлеева "Титаны", небольшого и изящного произведения, где наглядно, почти физически, видно, как превращается в акт благодати проклятие; как изнутри всходит лицо Земли.

Полный текст...
Новая книга
Валерий Коровин - Третья мировая сетевая война

События
Все книги можно приобрести в интернет-магазине evrazia-books.ru или в офисе МЕД +7(495)926-68-11


Александр Дугин "Путин против Путина", Яуза, 2012


Леонид Савин "Сетецентричная и сетевая война." МЕД, 2011

Мартин Хайдеггер
Александр Дугин. "Мартин Хайдеггер: философия другого Начала", Академический проект, Москва, 2010

Русское время
Русское время. Журнал консервативной мысли, №2, 2010

Португальская служанка
Жан Парвулеско "Португальская служанка", Амфора, 2009

Против либерализма
Ален де Бенуа "Против либерализма. К четвертой политической теории", Амфора, 2009

Сетевые войны
Сетевые войны. Угроза нового поколения, Евразийское движение, 2009

Александр Дугин - Четвёртая политическая теория
Александр Дугин. "Четвёртая политическая теория", Амфора, 2009

Русское время - Журнал консервативной мысли
Вышел первый номер журнала консервативной мысли <Русское Время>

Александр Дугин - Радикальный субъект и его дубль
Александр Дугин. "Радикальный субъект и его дубль". Евразийское движение, 2009

Архив

Прочти по теме

Иудаизм
[ Иудаизм ]

·Иудаизм | Сергей Панкин | Две большие разницы (Окончание) | Каббала в широком смысле слова - эзотеризм Запада, Каббала в узком смысле слова - иудаистский эзотеризм | 25.07.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Две большие разницы (Продолжение) | Каббала в широком смысле слова - эзотеризм Запада, Каббала в узком смысле слова - иудаистский эзотеризм | 25.07.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Две большие разницы | Каббала в широком смысле слова - эзотеризм Запада, Каббала в узком смысле слова - иудаистский эзотеризм | 25.07.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Эзотеризм наоборот (окончание) | Метафизика нации в Каббале | 10.06.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Эзотеризм наоборот (продолжение) | Метафизика нации в Каббале | 10.06.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Эзотеризм наоборот | Метафизика нации в Каббале | 10.06.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Другие | Индоевропейское и иудаистское понимание сакрального | 06.04.2009
·Иудаизм | Зеэв-Хаим Лифшиц | Иудейские законы и современность | Баланс традиции и модерна в отдельно взятой личности | 10.07.2007
·Иудаизм | Кризис религиозного сионизма | ''Государство Израиль - локомотив Избав
Тексты offline
Читайте в журнале "Крестьянка" №9 за сентябрь 2008 года

  • Александр Дугин: "Деконструкция Владислава Суркова"
  • Весь архив

    Темы
    · Все категории
    · Культура
    · Политология
    · Традиция
    · Философия
    · Экономика
    Evrazia.org


    Евразийская музыка

    Послушать

    рекламное



    Прочие ссылки
    Архив
    25 августа 2015, 14:00
    Владимир Карпец: Если "элита" действительно хочет быть таковой, она должна прежде всего сама перестать быть частью "потребительского общества"
    29 мая 2015, 23:00
    Джеф Костелло: Спящий должен пробудиться и растолкать всех остальных - пинками и криками - прочь из тьмы, прочь из пещеры - в реальную жизнь
    19 апреля 2015, 20:00
    "Вершина айсберга" под названием "Злыдота": уникальная группа, исполняющая этнический арт-рок, выпустила альбом
    7 апреля 2015, 20:00
    Виктория Кузнецова: Религиозные смыслы стихотворения Александра Твардовского "Я убит подо Ржевом"
    23 марта 2015, 17:00
    Владимир Карпец нуждается в помощи
    21 декабря 2014, 14:00
    Юрий Мамлеев: Русская идея может осуществляться не только на Земле, но и в других пространствах видимой и невидимой Вселенной
    19 декабря 2014, 01:00
    Сергей Петров: Cтарообрядчество - единственная реальная сила
    1 декабря 2014, 02:00
    Максим Морозов: Предэкзистенциализм Федора Достоевского
    22 ноября 2014, 02:00
    Moon Far Away: То, что творится сегодня вокруг России - это Апокалипсис для нашего поколения
    10 октября 2014, 18:00
    Юрий Мамлеев: Эта книга не для всех…
    ВЕСЬ АРХИВ