Старообрядчество | Александр Никонов | ''Блажени миротворцы'' | К религиозной совести ''радетелей за чистоту веры'' | 08.11.2007

Не так давно в Москве прошёл Освященный Собор Русской Православной старообрядческой Церкви (РПСЦ), на котором, в числе прочих вопросов, разбирались т. н. «открытые письма» некоторых членов Церкви, по тем или иным причинам несогласных с теми или иными действиями предстоятеля Церкви Митрополита Корнилия. Большинство из писем «критиков» Митрополита широко разошлись по сети Интернет, вызвав нездоровый ажиотаж в российских СМИ накануне Собора. Это создало абсолютно неблагоприятный фон, нанесло урон имиджу РПСЦ в глазах общественности, и, что не удивительно, в конечном итоге было использовано врагами как самой Церкви, так и российского православия в целом. В свою очередь это ударило и по президенту, поддерживающему устремления православного большинства, и по российской государственности в целом.

«За кадром» остались письма, в которых осуществлялась попытка остудить горячие головы, а также призывавшие к умиротворению сторон и невынесению внутренних недопониманий во вне, на суд светских обывателей. Одним из таких «примеряющих» писем стало попавшее к нам в редакцию письмо Александра Никонова, потомственного старообрядца нижегородца, который в данное время служит регентом Успенского старообрядческого храма Волгограда.

В конце сентября сего года ему попала в руки фотография, где изображён Митрополит Корнилий с Патриархом Алексием Вторым. Эта фотография во многом и стала причиной недовольства и упрёков в адрес старообрядческого митрополита. «Первой моей реакцией была мысль: «Надо же, как повезло никонианскому патриарху, к святому человеку приложился, может, Господь ума ему прибавит». – пишет в своём письме Александр Никонов. «Потом в общении с людьми (родственниками, друзьями, знакомыми) узнал, что Митрополита Корнилия обвиняют в общении с еретиками и вообще в ереси».

«Вернувшись в Волгоград, – продолжает Александр Никонов, - я стал разговаривать с духовным отцом, и он мне дает документы: открытое письмо Дмитрия Козлова. <...> Пользуясь правом голоса на соборе, хочу высказать и свое мнение по поводу рассматриваемого вопроса. В действиях Митрополита я не вижу ничего предосудительного и антиправославного. По моему мнению наш Митрополит подпадает под статью «Блажени миротворцы», т. к. он стремится наладить добрососедские отношения с окружающими, в т. ч. с патриархом Алексием. Или мы соскучились по гонениям? Если бы к митрополиту подошел президент, он должен был бы и его оттолкнуть, т. к. тот не старообрядец?» - задаётся вопросом Александр Никонов в своём письме.

Далее автор письма указывает на то, что «радетели» за чистоту православия, типа Дмитрия Козлова, «подпадают под статью «Причетник да извержется, мирянин да отлучится», за публичное оскорбление первосвятителя, согласно Кормчей. <...> Слова Митрополита «Православное единство» означают для меня следующее: у нас с никонианами сегодня нет конфронтации, мы не воюем, нас не гонят. А не гонят нас благодаря усилиям первосвятителя, который ради всех нас должен, как глава Церкви, участвовать в Мировой Политике».

Одним из упрёков Владыке Корнилию со стороны подписантов критических писем стало то, что он присутствовал на Всемирном Русском Народном Соборе, и не сказал об истинности старообрядчества. На это Александр Никонов замечает: «Об истинности старообрядчества уже столько сказано, что тем, кто не верит в эту истинность, уже ничего не докажешь, зачем сотрясать воздух и метать бисер, и тем самым навлекать недовольства того же патриарха на всех старообрядцев. Патриарх, он около президента, он - государственная власть в какой-то мере. Опять политика. Не нужно путать политические вопросы с вопросами религиозными. Мы и с никонианами, и с мусульманами живем в одной стране, на одном Земном шаре. А первосвятителю приходиться присутствовать на всяких форумах, конгрессах, потому что он - глава огромной организации, которая называется РПСЦ. Владыка показывает, что мы не мракобесы, а цивилизованные люди, что мы не варвары, а патриоты своей Родины и своей веры. А если мы скорбим о кончине Папы римского, так и ангелы скорбят о каждом непокаявшемся. Папа-то в ад пойдет, чему радоваться?» - пишет Никонов.

Кроме всего прочего, Дмитрий Козлов обвиняет Митрополита, что он не агитирует патриарха перейти в старообрядчество («еретика по первом и втором увещевании отвращайся»). «Опять для «особо одаренных» привожу пример», - отвечает Никонов – «Два соседа: Иван - старообрядец, Митрофан - никонианин; живут через забор. Иван идет к Митрофану: «Митрофан, переходи в нашу веру, она лучше по тому-то и по тому-то». А Митрофан: «Да ну, у вас поститься надо много, да кланяться, мне моя вера больше подходит». Через неделю Иван несет КНИГУ Митрофану: «Смотри, что написано, двоеперстие - правильно, а троеперстие не правильно». Митрофан: «А я по-славянски не понимаю, отстань со своими глупостями». Второе увещевание не прошло. Иван: «Митрофан, ты - еретик и негодяй, еще раз встречу, убью». Так ли надо поступать? Нет! Ивану надо прекратить с Митрофаном говорить на религиозные темы. Но поддерживать добрососедские отношения должно. А нашему Митрополиту, что, нечем больше заниматься, как агитировать патриарха? Вот ты, Дмитрий Козлов и займись этим, а мы посмотрим. А если я с соседом - татарином в хороших отношениях? Может мне ему морду набить? Он ведь еретик».

Одним из самых серьёзных обвинений в адрес Митрополита на Соборе стало то, что тот вступив в КПСС отошёл от веры. На что Александр Никонов замечает: «Митрополит не отрекался от Христа, он слов отречения не произносил: если бы он отрекся действительно, он бы по исповеди не прошел в духовенство. Если все мы жили по конституции и законам коммунистического, антихристианского государства, выходит, мы все отреклись от Христа?» - вновь задаётся вопросом Никонов, добавляя, незримо обращаясь к своему оппоненту, что «не его дело обсуждать действия Митрополита. Действия Митрополита может обсуждать архиерейский собор. Совет Митрополии. Дела Владыки - это дела лидера большой политической и религиозной организации, эти дела отстоят от дел Дмитрия Козлова, как небо от земли».

В своём письме Александр Никонов утверждает, что «нужно защищать Владыку, потому что «радетели» за чистоту веры, хотят развалить нашу церковь изнутри, когда снаружи более-менее спокойно. Кто-то хочет власти, кто-то известности, у кого-то с головой проблемы. А некоторые, вместо того, чтобы молиться за себя и за Митрополита во время церковной службы, вне храма агитируют народ против Митрополита, который избран на Соборе, т. е. избран самим Богом. Или Господь Бог ошибся, поставив главой над нами Владыку Корнилия? Что же это он с ними не посоветовался? А сердце Митрополита, как сердце царево, в руках Божиих. Вы молитесь и добросовестно исполняйте свои обязанности! Пока Митрополит не призывает креститься троеперстно или принимать обрезание - это самый православный из живых людей на земле. Как солнце не может оскверниться, когда светит на нехорошее место, так и Митрополит не может оскверниться от прикосновения к обычному человеку. Он - наместник Христа на земле, а не просто мужик. Как можно сравнивать его с обычным человеком? Отнял разум Господь от «радетелей», видно», - пишет Никонов.

В завершении автор письма, обращаясь ко всем чадам РПСЦ, указывает на то, что «мы не воинствующая группировка, мы - дети Христовы, Господь любит каждого и ждет его покаяния, и патриарха тоже, и любого еретика, пока тот жив и имеет возможность покаяться. <…> Служители - служите, миряне - молитесь, да даст Господь Владыке выдержать, вынести тяжелейшую ношу по сглаживанию церковных нестроений и конфронтаций. Новообрядцы не гонят нас уже как три с лишним века назад. Радуйтесь миру, и возможности свободно молиться».