Вопросы к Александру Гельевичу.
В "Метафизике Благой Вести" в главе "Спасение и/или обожение" Вы затрагиваете проблему эзотеризма/экзотеризма в Православии. Не смотря на то, что в Православии нет четкого и ясного разделения на эзотеризм и экзотеризм (об этом в тексте А.Г. "Русское Православие и инициация" в "Милом Ангеле"), как в большинстве других традиций, Вы все же утверждаете, что в инициатическом ключе такое разделение все-таки существует (спасение или обожение).
В главе "Симфония властей" говорится:"...Причастность обычного человека (экзотерика - д.) к этому трансцендентному измерению (Царствию Небесному - д.) НЕ МОЖЕТ РЕАЛИЗОВАТЬСЯ КРОМЕ КАК СКВОЗЬ ЦАРСТВО (выделено мной - д.), так как для того, чтобы получить полное просветление, надо вначале упорядочить хаотические элементы материальной природы, и лишь после этого перевести упорядоченную личность в более высокие, сверхиндивидуальные сферы." Православного Царства, Катехона не существует с 1666 года (об этом текст А.Г. "Яко не исполнилось число звериное..." в "Тамплиерах пролетариата"). Его место заняло Царство Зверя, Антихриста. Как в этих эсхатологических условиях богооставленности, отсутствия спасительного Царства, может духовно реализоваться, спастись экзотерик? Неужели он просто обречен на погибель? Но как это сочетается с безмерной, невозможной и немыслимой Любовью Христовой, которая кенотически перевернула все Бытие вверх тормашками? Быть может, в Православии нет видимого различия между экзотеризмом и эзотеризмом, потому что нет и невидимого? В таком случае изначальная формула: спасение и/или обожение приобрела бы вид: обожение или гибель.
Примечателен в этой связи факт ВСЕОБЩЕГО, без разделения на эзотериков и экзотериков, винопития на Руси ("Руси есть веселие пити, не можем без того быти"), а вино, как известно, предназначено сугубо для эзотериков (по этой проблеме есть текст А.Г. "Алкоголь и душа")...
Все это коррелирует с идеями об известной отмене обычной метафизической иерархии в эсхатологической ситуации (Православие же есть сугубо, подчеркнуто эсхатологичесая традиция "последних времен"), высказанными Вами в главе "Эсхатологический гнозис" из "Путей Абсолюта".
??? |
