‘орумы јрктогеи (philosophy): “–јƒ»÷»я ћ≈“ј‘»«» ј »Ќ»÷»ј÷»я: еЅѕё√’»я–ЅЌ ’ ѕ≈ ’÷’Џ, noch einmal

15686: By _X_ on „етверг, јвгуст 15, 2002 - 14:32:

пё√ЅЌѕё¬’ЅёЏ  —…ЌЅ’∆— яЋЎя ЌЅ Ѕя–ѕЌ≈ћћЎ” ќѕЌ∆≈яяЌЅ, я Ќ» √ё я Ќ≈Ћ, я ∆≈  Ќ“ёћЌЅЎЋ №≈ ≈я–ЌЋ, Ѕя≈ јЌ Ё№≈ —–Ѕ≈ѕ‘ƒё„яЁ Ѕ јЌ Ё№≈» яЌЌјѕё√ћЌя–’, Ѕ ќѕЌ–Џ‘≈ћ’’ Ѕя≈÷Ќ ќ≈ѕ’Ќƒё —ќёƒ…ё, ќ—–’ –.ћ. ƒѕ≈Ѕћ’” –„ѕЌ… Ѕ яѕёЅћ≈ћ’’ я ќѕ≈ƒќѕ’ћЏ–Ќ» –.ћ. ƒѕ≈Ѕћ’Ћ’ ёѕ’ЏЋ’ “’…яё∆’≈» √Ўј…’” яЋЎя ЌЅ ’ яЌ∆’ё ЁћЌ» я–ѕ—…–—ѕЎ. хћ“ Џ∆’Џ √ћё…ё ћё¬ё ёяЁ ћ≈ Ѕ¬≈ѕё. х —ќёƒЌ… Ќјџ≈÷Ќ …ё¬≈я–Ѕё ўћ≈ѕ÷’’ ЏЅ ≈ћ’≈ Ќј«≈…–’ЅћЌ≈, –ё… я…ё√ё–Ё, ƒёћЌ Ѕ Ќџ—џ≈ћ’’. мЌ ƒ≈÷ѕёƒё∆’Џ –Ќ ќЌў ’–ёѕћЎ” яЌ∆’ё ЁћЎ” я’я–≈Ћ ’ я–ѕ—…–—ѕ’ѕ—„џ’” ’” яЌЌ–Ѕ≈–я–Ѕ—„џ’” –Ќ ќЌў ’–ёѕћЎ” ‘≈ я’я–≈Ћ ќЌяЅЏџ≈ћ’Џ ќЌƒЅ≈ѕ‘≈ћё ќ≈ѕЅ≈ѕя’’ —‘≈ Ѕ я’ — яЅЌ≈» ќѕ’ѕЌƒЎ ’ ќЌў–ЌЋ— яЌќѕЌЅЌ‘ƒё≈–яЏ ЌяЌј≈ћћЌ Ќ–Ѕѕё–’–≈ ЁћЎЋ’ Ћ≈–ёя–ё√ёЋ’. дѕ≈Ѕћ’≈ Ѕ’ƒ≈ ’ ќЌ–≈ћ∆’’, ЋЎ ‘≈ ћё ƒёћћЌ» я–ёƒ’’ ЋЌ‘≈Ћ ћёј „ƒё–Ё ЅЌ Ѕя≈» …ѕёя≈ ѕ≈√— Ё–ё–Ў. бЌ– ќЌ‘ё —»я–ё, ќЌ…ё√ё–≈ ЁћЌ≈ ѕёяя—‘ƒ≈ћ’≈ ’√Ѕ≈я–ћЌ÷Ќ Юѕ—яя…Ќ÷Ќ ≈ЅѕЌќ≈»∆ёО, ƒЌ…–Ќѕё …—…Ќ ЁћЎ” ћё—… я ѕё¬Ё’Ћ’ ÷ ё√ёЋ’, Ќќ—ј ’…ЌЅёћћЌ≈ Ѕ к„ј’ЋЌЋ ф—ѕћё ≈. http://www.russ.ru/politics/20020812-kant.html ЮќѕЌј ≈ЋЎ, Ѕя–ёЅ№’≈ ќ≈ѕ≈ƒ ≈ЅѕЌќ≈»я…’Ћ ¬≈ ЌЅ≈¬≈я–ЅЌЋ, ќѕ≈‘ƒ≈ Ѕя≈÷Ќ ќ≈ѕ≈ƒ пЌяя’≈» ’ ц≈ѕЋёћ’≈» …ё… Ћёѕ÷’ћё ёЋ’ еЅѕЌќЎ (пЌяя’Џ Ѕ јЌ Ё№≈», ц≈ѕЋёћ’Џ Ѕ Ћ≈ћЁ№≈» я–≈ќ≈ћ’). . (Q: –ё… ¬–Ќ ‘≈ –ё…Ќ≈ –.ћ. ЮеЅѕЌќёО?) в–Ќ ‘≈ ў–Ќ јЎ ’ √ё ќѕЌј ≈ЋЎ? нјЌ√ћё¬’Ћ ’”. о≈ѕЅёЏ - ў–Ќ ќѕЌј ≈Ћё ЅЌяя–ёћ’Џ Џ√Ў¬≈я…’” яЋЎя ЌЅ, яЅЏ√ёћћЎ” я ЅЎ”ЌƒЌЋ ћё ’я–Ќѕ’¬≈я…—„ я∆≈ћ— ћ’√№’” я Ќ≈Ѕ ћёѕЌƒё, Ѕ …Ќ–ЌѕЌЋ ”ѕ’я–’ёћя–ЅЌ јЎ Ќ я ёјЎЋ я Ќ≈Ћ ћёƒ –Ќ џ≈» Џ√Ў¬≈я…’” —я–ёћЌЅЌ…О . рё Ћ—ƒ’¬≈я…Ќ≈ ѕёяя—‘ƒ≈ћ’≈ Ю“’ ЌяЌ“ёО ќѕЌ’√ЅЌƒ’–яЏ, …ё… ЌјЎ¬ћЌ, ¬≈ѕ≈√ ќѕЌ–’ЅЌќЌя–ёЅ ≈ћ’≈ ’√ћё¬ё ЁћЌ ќЌ Ќ‘’–≈ ЁћЌ÷Ќ –.ћ. ”ѕ’я–’ёћя–Ѕё, Ѕя≈Ћ— Ќя–ё ЁћЌЋ— ’ ќЌ¬Ѕ≈ћћЌЋ—, яѕё√— Ќ÷— ЁћЌ ’Ћ≈ћ—≈ЋЌЋ— ЮќЌƒ ЎЋ  „ƒЌЋО ’ Ю¬ёћƒё Ќ»О. оѕ’ ў–ЌЋ, ¬–Ќ ќЌ…ё√ё–≈ ЁћЌ, ”ѕ’я–’ёћя–ЅЌ, ’√Ѕѕёџ≈ћћёЏ ƒЌ ћ≈—√ћёЅ≈ЋЌя–’ ё ”’Ћ’¬≈я…ёЏ “ЌѕЋ— ё, Ќ–…ѕЌЅ≈ћћЌ ѕёяяЋё–ѕ’Ѕё≈–яЏ ћ≈ Ѕ …ё¬≈я–Ѕ≈ о—–’ ќѕ≈Ќјѕё‘≈ћ’Џ, ћЌ ’я… „¬’–≈ ЁћЌ …ё… я’я–≈ЋћЎ» ’ћя–ѕ—Ћ≈ћ– —ћ’¬–Ќ‘≈ћ’Џ ∆’Ѕ’ ’√ё∆’» ’ ћёƒћё∆’Ќћё ЁћЌ» ў…яќёћя’’ –Ќ ќЌў ’–ёѕћЌ» €’я–≈ЋЎ. Юйё… ќ—ј ’∆’я– дЌя–Ќ≈Ѕя…’» ёќ≈  ’ѕЌЅё  Ѕя≈ Ѕѕ≈ЋЏ … …ѕ≈я–ЁЏћя–Ѕ—, ”Ќ–Џ –Ќ– –’ќ ”ѕ’я–’ёћя–Ѕё, …Ќ–ЌѕЎ» я Ќ‘’ яЏ Ѕ пЌяя’’ ќЌя ≈ ќѕ≈Ѕѕёџ≈ћ’Џ ≈≈ Ѕ ѕ≈√— Ё–ё–≈ –ё–ёѕя…Ќ÷Ќ ’÷ё ’√ "я–ѕёћЎ ÷ЌѕЌƒЌЅ", цёѕƒёѕ’…’’ (мЌЅ÷ЌѕЌƒя…Ќ-й’≈Ѕя…ёЏ п—яЁ), Ѕ я–ѕёћ— …ѕ≈я–ЁЏћя…—„ (лЌя…ЌЅя…ёЏ п—яЁ), јЎ  яЅЌ≈÷Ќ ѕЌƒё ѕ≈∆≈ќ∆’≈» - яЌ Ѕя≈Ћ’ ЅЎ–≈…ё„џ’Ћ’ ќЌя ≈ƒя–Ѕ’ЏЋ’ - ÷ЌѕЌƒя…Ќ» ѕ≈ ’÷’’, …ё…ЌЅЌ» ’ јЎ Ќ ќѕ’№≈ƒ№≈≈ ћё п—яЁ ’√ б’√ёћ–’’ ќѕёЅЌя ёЅ’≈, ѕ≈ ’÷’≈» Ќјѕё√ЌЅёћћЎ”, ÷ѕёЋЌ–ћЎ” я Ќ≈Ѕ ƒѕ≈Ѕћ≈÷Ќ Ќјџ≈я–Ѕё. мёќЌЋћ„, ¬–Ќ ’ ћё п—я’ ’Ћ≈ћћЌ ÷ЌѕЌƒё, …ћЏ‘≈я…’≈ ’ –Ќѕ÷ЌЅЌ-ќЌяёƒя…’≈ ÷ЌѕЌƒё, јЎ ’ ћЌя’–≈ ЏЋ’ ћЌЅЌ» Ѕ≈ѕЎ Ѕ ќѕЌ–’ЅЌЅ≈я Џ√Ў¬≈я…ЌЋ— я≈ Ёя…ЌЋ— ћёя≈ ≈ћ’„. €Ќ№ „яЁ ћё “—ћƒёЋ≈ћ–ё ЁћЌ≈ ’яя ≈ƒЌЅёћ’≈ лё…яё б≈ј≈ѕё: "уѕ’я–’ёћя–ЅЌ јЎ Ќ Ѕћё¬ё ≈ —¬≈ћ’≈Ћ я–ѕёћя–Ѕ—„џ’” ѕ≈Ћ≈я ≈ћћ’…ЌЅ, яќ≈∆’“’¬≈я…’ ÷ЌѕЌƒя…Ќ» ѕ≈ ’÷’≈» ќЌ яЅЌ≈Ћ— ”ёѕё…–≈ѕ—, ’ Ќя–ёЅё ЌяЁ –ё…ЌЅЌ» ЅЌ Ѕя≈ Ѕѕ≈Ћ≈ћё яЅЌ≈÷Ќ Ѕћ≈№ћ≈÷Ќ ’ Ѕћ—–ѕ≈ћћ≈÷Ќ ѕёя∆Ѕ≈–ё - Ѕ ёћ–’¬ћЌя–’, Ѕ яѕ≈ƒћ’≈ Ѕ≈…ё, Ѕ ќ—ѕ’–ёћ’√Ћ≈. няћЌЅћЌ» я“≈ѕЌ» ƒ≈»я–Ѕ’Џ ”ѕ’я–’ёћя–Ѕё јЎ ’ √ёќёƒћЎ» ÷ЌѕЌƒ Ѕ ≈÷Ќ яЅЌ≈Ќјѕё√’’ <...> ’ ј—ѕ‘—ё√’Џ"13О . б ёѕЁ≈÷ёѕƒ≈ ќЌƒ–Џ÷’Ѕё„–яЏ Юѕ—яя…’≈ ≈ЅѕЌќ≈»∆ЎО я  Ќ÷’¬≈я…’ ѕ≈√— Ё–’ѕ—„џ≈» Ќ……—ќё∆’≈» –.ћ. ЮеЅѕЌќЌ»О ’ ÷≈ћЌ∆’ƒЌЋ –≈”, …Ќ÷Ќ Ќ√ћё¬≈ћћЎ≈ Ю≈ЅѕЌќ≈»∆ЎО ћё÷ Ќ ’Ћ≈ћ—„– Ю¬ёћƒё Ќ»О. € –Ќ¬…’ √ѕ≈ћ’Џ ёћ’Ћ’√Ћё (√ёя —‘’Ѕё„џ’» Ѕћ’Ћёћ’Џ я’Ћ— Џ–Ќѕ  ≈‘’– √ƒ≈яЁ: http://www.the-underdogs.org/game.php?name=Cosmology+of+Kyoto), Ќ–Ћ≈–ё„џ≈÷Ќ  ‘’ЅЎ≈ яќ≈…— Џ∆’’ “’ ЌяЌ“я–Ѕ—„џ’” ÷Ќ ≈ЋЌЅ …ё… ј≈яяЌƒ≈ѕ‘ё–≈ ЁћЎ≈, ё…–—ё ЁћёЏ ќѕЌј ≈Ћё–’…ё ЅЎ√Ѕёћё ƒ≈Џ–≈ ЁћЌя–Ё„ ƒ≈ЋЌћЌЅ ’ ўЅЌ…’ѕЌЅёЅ№’” ’” ’ћЌ√≈ЋћЎ” …Ќ ƒ—ћЌЅ-Ќ……—ќёћ–ЌЅ. €ЌЌ–Ѕ≈–я–Ѕ≈ћћЌ, Ѕ ѕёЋ…ё” –ѕёƒ’∆’ЌћћЌ÷Ќ Ћ’ѕЌЅЌ√√ѕ≈ћ’Џ, ќѕЌј ≈Ћё ѕ≈№ё≈–яЏ ’ћЅЌ…ё∆’≈» јЌ‘≈я–Ѕ-Ќ”ѕёћ’–≈ ≈» Ѕ ’” ÷ћ≈ЅћЌ» ’ќЌя–ёя’, ё –ё…‘≈ ё…–’Ѕё∆’≈» яЌЌ–Ѕ≈–я–Ѕ—„џ’” ”–Ќћ’¬≈я…’” ўћ≈ѕ÷’». б ќЌ’я…ё” ќЌƒ”ЌƒЏџ≈» я —¬ё„ Ћёћ–ѕЎ, Џ Ќјћёѕ—‘’  Ѕ, …ё√ё ЌяЁ јЎ, яЌЅ≈ѕ№≈ћћЌ ћ≈ќЌƒ”ЌƒЏџ≈Ћ Ћ≈я–≈ - http://ad-marginem.pp.ru/ (цЌ —јЌ≈ €ё Ќ), 13 я Ќ÷ЌЅ—„ Ћёћ–ѕ—, ’ћЅЌ…’ѕ—„џ—„ ÷ћ≈ЅћЌ≈ јЌ‘≈я–ЅЌ ƒѕ—÷’” ЮЋёѕ÷’ћё ЌЅ еЅѕЌќЎО. €ёЋё Ћёћ–ѕё —‘≈ ѕ≈∆’–’ѕЌЅё ёяЁ —Ѕё‘ё≈ЋЎЋ йЅ≈ Ёƒ— Ё“ЌЋ ћё ў–’” я–ѕёћ’∆ё”, ћЌ ќѕ≈ƒя–ёЅ Џ≈–яЏ јЌ ≈≈ ёƒ≈…Ѕё–ћЎЋ ≈≈ ќѕ’Ћ≈ћ≈ћ’≈ Ѕ …Ќћ–≈…я–≈ ’ яЌя–ёЅ≈ …ЌЋќ ≈…яћЌ÷Ќ ѕ’–—ё ё ќЌ ё…–’Ѕё∆’’ ћё√ЅёћћЎ” ўћ≈ѕ÷’». Die Fahne hoch! Die Reihen dicht geschlossen! S.A. marschiert mit ruhig festem Schritt. Kameraden, die Rotfront und Reaktion erschossen, Marschier'n im Geist in unsem Reihen mit. Die Strasse frei den blauen Batallionen! Die Strasse frei dem Sturmabteilungsmann! Es schau'n aufs Hakenkreuz voll Hoffnung schon Millionen, Der Tag fur Freiheit und fur Brot bricht an. Zum letzten Mal wird nun Appel geblasen, Zum Kampfe stehn wir alle schon bereit. Bald flattern Hitlerfahnen uber allen Strassen, Die Knechtschaft dauert nur noch kurze Zeit! Die Fahne hoch! Die Reihen dicht geschlossen! S.A. marschiert mit ruhig festem Schritt. Kameraden, die Rotfront und Reaktion erschossen, Marschier'n im Geist in unsem Reihen mit. йё… ЅЎѕё√’ яЏ —ќЌЋЏћ—–Ў» ЅЎ№≈ Ю“’ ЌяЌ“О - ЮбЌяя–ёћ’≈ Ћёяя ќЌя–ёЅ’ Ќ ЅЌќѕЌя Ќ Ћ≈”ёћ’√Ћё” яЌ∆’ё ЁћЌ» ѕ≈÷— Џ∆’’, ’јЌ Ѕ еЅѕЌќ≈ Ѕ ѕЌ ’ –ё…Ќ÷Ќ ѕ≈÷— Џ–Ќѕё (!) ЅЎя–—ќё Ќ ѕёћЁ№≈ ”ѕ’я–’ёћя–ЅЌ. мЌ ћёѕЌƒћЎ≈ ЋёяяЎ ћ≈ јЎ ’ ќѕЌћ’√ёћЎ ”ѕ’я–’ёћя…Ќ» ѕ≈ ’÷’≈», Ќћ’ я ≈ƒЌЅё ’ ќЌ¬Ѕ≈ћћЎЋ јЌ÷ёЋ. йё… ѕ≈√— Ё–ё– ў–Ќ÷Ќ Џ√Ў¬≈я…Ќ÷Ќ ЅЌяя–ёћ’Џ Ћёяя ЅЌ√ћ’…ё≈– “≈ћЌЋ≈ћ –Ќ–ё ’–ёѕ’√Ћё …ё… яќЌяЌјё Ќѕ÷ёћ’√ЌЅё–Ё ’ я–ѕ—…–—ѕ’ѕЌЅё–Ё ў–’ ЋёяяЎ. рЌ–ё ’–ёѕћЎ» яќЌяЌј ќѕёЅ ≈ћ’Џ я–ё  “ё…–ЌѕЌЋ яЌ∆’ё ’√ё∆’’ ’ Ќј«≈ƒ’ћ≈ћ’Џ Ћёяя, Ќ–…ё√ёЅ№’”яЏ Ќ– ћёƒћё∆’Ќћё ЁћЌ» ѕ≈ ’÷’’ ”ѕ’я–’ёћя–ЅёО. б Ќќ–’…≈ Юћё∆’Ќћё -№ёЋёћ’√ЋёО ўќ’¬≈я…Ќ≈ ќѕЌ–’ЅЌќЌя–ёЅ ≈ћ’≈ ÷’ј≈  ’ћЌЅ ’ ÷Ѕ≈ Ё“ЌЅ, ЋЌ‘≈– ѕёяяЋё–ѕ’Ѕё–ЁяЏ ћ≈ …ё… Ќ¬≈ѕ≈ƒћёЏ ЮЌяЁ ’я–Ќѕ’’О, ћЌ …ё… Ѕћ—–ѕ≈ћћ’≈ ќѕЌ–’ЅЌѕ≈¬’Џ, ќѕ’ћ∆’ќ’ё ЁћЌ ’ЋЋёћ≈ћ–ћЎ≈ –Ќ ќЌў ’–ёѕћЌ» я’я–≈Ћ≈, ќ≈ѕ≈‘’Ѕё„џ≈» Ћ≈–ёя–ё√Ў яЅЌ≈» Ќ…Ќћ¬ё–≈ ЁћЌ» ƒ≈÷ѕёƒё∆’’ ’ ќ≈ѕЅ≈ѕя’’, я —¬ёя–’≈Ћ …Ќћ–ѕ’ћ’∆’ё–ЌѕЌЅ. бЋ≈я–Ќ √ё…ѕЎ–Ў” –Ќ ќЌў ’–ёѕћЎ” я’я–≈Ћ ќЌяЅЏџ≈ћ’Џ, Юћё∆’Ќћё -№ёЋёћ’√ЋО, …ё… Ќѕ÷ёћ’√ё∆’Џ Ю∆’Ѕ’ ’√ё∆’ЌћћЌ÷Ќ ∆≈ћ–ѕёО, ЌяћЌЅёћ ћё я–≈ќ≈ћ’ ќЌћ’Ћёћ’’ €’  ’ ёƒ≈…Ѕё–ћЌя–’ ’” ƒ≈»я–Ѕ’„, ’ я–≈ќ≈ћ’ ¬’я–Ќ–Ў, ƒЌќ—я…ё„џ≈» яЌЌ–Ѕ≈–я–Ѕ—„џ—„ ќ≈ѕ≈ƒё¬— Ќ– ЅЌќ Ќџ≈ћћЎ” ’ ѕё√ЅЌќ Ќџ≈ћћЎ” я—џћЌя–≈». щ…√Ќ–≈ѕ’¬≈я…ёЏ Ќѕ÷ёћ’√ё∆’ЌћћёЏ ƒ≈Џ–≈ ЁћЌя–Ё ѕ≈÷— ’ѕ—≈–яЏ ў–’¬≈я…Ќ» ƒЌ…–ѕ’ћЌ», —…Ќѕ≈ћ≈ћћЌ» Ѕ ќѕ≈ƒя–ёЅ ≈ћ’Џ” ћёѕЌƒё Ќ ƒЌ ‘ћЌЋ. б ў–Ќ» яЅЏ√’ ”Ќ–≈ ЌяЁ јЎ —я Ў№ё–Ё …ЌЋќ≈–≈ћ–ћЎ≈ я—‘ƒ≈ћ’Џ Ќ яЌЌ–ћЌ№≈ћ’’ ’я–Ќѕ’¬≈я…’” €€ ’ €ю, ё –ё…‘≈ яЌЌ–Ѕ≈–я–Ѕ—„џ’” €’  Ѕ ќЌ–≈ћ∆’’.

15687: By _X_ on „етверг, јвгуст 15, 2002 - 14:42:

–азворачива€ луковицу смыслов встроенных процессов, слой за слоем, с целлофановым шелестом, все больше утверждаюсь в большей сообразности, в прот€жении всего периода упадка, пути т.н. древних тюрок в сравнении с предприн€той т.н. древними ари€ми фиксацией зыбких смыслов и социальной структуры. »нфл€ци€ знака началась не вчера. » упадок общего качества энергии €вление объективное, так сказать, дано в ощущении. Ќо деградаци€ толпоэлитарных социальных систем и структурирующих их соответствующих толпоэлитарных же систем посв€щени€ подвержена перверсии уже в силу своей природы и поэтому сопровождаетс€ особенно отвратительными метастазами. ƒревние видели потенции, мы же на данной стадии можем наблюдать во всей красе результаты. ¬от пожалуйста, показательное рассуждение известного "русского европейца", доктора кукольных наук с рачьими глазами, опубликованное в Ћюбимом ∆урнале. http://www.russ.ru/politics/20020812-kant.html "проблемы, вставшие перед европейским человечеством, прежде всего перед –оссией и √ерманией как маргиналами ≈вропы (–осси€ в большей, √ермани€ в меньшей степени). . (Q: так что же такое т.н. "≈вропа"?) „то же это были за проблемы? ќбозначим их. ѕерва€ - это проблема восстани€ €зыческих смыслов, св€занных с выходом на историческую сцену низших слоев народа, в котором христианство было слабым слоем над толщей €зыческих установок" . “алмудическое рассуждение "философа" производитс€, как обычно, через противопоставление изначально положительного т.н. христианства, всему остальному и почвенному, сразу огульно именуемому "подлым людом" и "чандалой". ѕри этом, что показательно, христианство, извращенна€ до неузнавемости алхимическа€ формула, откровенно рассматриваетс€ не в качестве ѕути преображени€, но исключительно как системный инструмент уничтожени€ цивилизаций и наднациональной экспансии толпоэлитарной —истемы. " ак публицист ƒостоевский апеллировал все врем€ к кресть€нству, хот€ тот тип христианства, который сложилс€ в –оссии после превращени€ ее в результате татарского ига из "страны городов", √ардарикии (Ќовгородско- иевска€ –усь), в страну кресть€нскую (ћосковска€ –усь), был своего рода рецепцией - со всеми вытекающими последстви€ми - городской религии, каковой и было пришедшее на –усь из ¬изантии православие, религией образованных, грамотных слоев древнего общества. Ќапомню, что и на –уси именно города, кн€жеские и торгово-посадские города, были носител€ми новой веры в противовес €зыческому сельскому населению. —ошлюсь на фундаментальное исследование ћакса ¬ебера: "’ристианство было вначале учением странствующих ремесленников, специфически городской религией по своему характеру, и оставалось таковой во все времена своего внешнего и внутреннего расцвета - в античности, в средние века, в пуританизме. ќсновной сферой действи€ христианства были западный город в его своеобразии <...> и буржуази€"13" . ¬от - в арьегарде подт€гиваютс€ сами "русские европейцы" с логически результирующей оккупацией т.н. "≈вропой" и геноцидом тех, кого означенные "европейцы" нагло именуют "чандалой". — точки зрени€ анимизма (заслуживающий внимани€ симул€тор лежит здесь: http://www.the-underdogs.org/game.php?name=Cosmology+of+Kyoto), отметающего лживые спекул€ции философствующих големов как бессодержательные, актуальна€ проблематика вызвана де€тельностью демонов и эвокировавших их иноземных колдунов-оккупантов. —оответственно, в рамках традиционного мировоззрени€, проблема решаетс€ инвокацией божеств-охранителей в их гневной ипостаси, а также активацией соответствующих хтонических энергий. ¬ поисках подход€щей случаю мантры, € обнаружил в, казалось бы, совершенно неподход€щем месте - http://ad-marginem.pp.ru/ (√олубое —ало), 13 слоговую мантру, инвокирующую гневное божество других "маргиналов ≈вропы". —ама мантра уже рецитировалась уважаемым  вельдульфом на этих страницах, но представл€етс€ более адекватным ее применение в контексте и составе комплексного ритуала по активации названных энергий. Die Fahne hoch! Die Reihen dicht geschlossen! S.A. marschiert mit ruhig festem Schritt. Kameraden, die Rotfront und Reaktion erschossen, Marschier'n im Geist in unsem Reihen mit. Die Strasse frei den blauen Batallionen! Die Strasse frei dem Sturmabteilungsmann! Es schau'n aufs Hakenkreuz voll Hoffnung schon Millionen, Der Tag fur Freiheit und fur Brot bricht an. Zum letzten Mal wird nun Appel geblasen, Zum Kampfe stehn wir alle schon bereit. Bald flattern Hitlerfahnen uber allen Strassen, Die Knechtschaft dauert nur noch kurze Zeit! Die Fahne hoch! Die Reihen dicht geschlossen! S.A. marschiert mit ruhig festem Schritt. Kameraden, die Rotfront und Reaktion erschossen, Marschier'n im Geist in unsem Reihen mit.  ак выразилс€ упом€нутый выше "философ" - "¬осстание масс поставило вопрос о механизмах социальной регул€ции, ибо в ≈вропе в роли такого регул€тора (!) выступало раньше христианство. Ќо народные массы не были пронизаны христианской религией, они следовали почвенным богам.  ак результат этого €зыческого восстани€ масс возникает феномен тоталитаризма как способа организовать и структурировать эти массы. “оталитарный способ правлени€ стал фактором социализации и объединени€ масс, отказавшихс€ от наднациональной религии христианства". ¬ оптике "национал-шаманизма" эпическое противопоставление гибеллинов и гвельфов, может рассматриватьс€ не как очередна€ "ось истории", но как внутренние противоречи€, принципиально имманентные толпоэлитарной системе, переживающей метастазы своей окончательной деградации и перверсии, с участием контринициаторов. ¬место закрытых толпоэлитарных систем посв€щени€, "национал-шаманизм", как организаци€ "цивилизационного центра", основан на степени понимании —ил и адекватности их действию, и степени чистоты, допускающей соответствующую передачу от воплощенных и развоплощенных сущностей. Ёкзотерическа€ организационна€ де€тельность регулируетс€ этической доктриной, укорененной в представлени€х народа о должном. ¬ этой св€зи хотелось бы услышать компетентные суждени€ о соотношении исторических —— и —ј, а также соответствующих —ил в потенции. - случилась ошибка кодировки. “ема называлась "≈вразийство и религи€, noch einmal" - в продолжение копани€ в гносеологических фекали€х.

15688: By Kveldulfr on „етверг, јвгуст 15, 2002 - 21:00:

¬ы снова пытаетесь развивать идеи, которые не соответствуют актуальным требовани€м. ƒумаю, что конкретно дл€ ¬ас покажетс€ удивительным тот общеизвестный и уже пор€дком набивший всем оскомину факт, что сам ’ристос отменит во втором ѕришествии христианство. √овор€ проще, при обильной световой инфлуксации оно в своей ветхой форме покажетс€ настолько нелепым и абсурдным, что просто преобразитс€ в совершено иную форму быти€, или скорее даже в нечто бесформенное. ѕроизойдет циклический перелом, который повлечет за собой полную раздогматизацию. ≈сли ¬ы видели мою литургическую колодезную метафору, то должно быть поймете в чем здесь все дело.

15689: By _X_ on „етверг, јвгуст 15, 2002 - 23:07:

—оотношение догматизма и фаз цикла рассматривалось и в других ¬аших работах. –аздогматизаци€, о чем € сообщал ранее, это и так актуальна€ тенденци€, параллельна€ энергетическим переменам, вызванным как глобальным движением тел, так и более кратковременным действием других благопри€тных энергий. ќднако, насколько, по-¬ашему, соответсвует "актуальным требовани€м" сам называемый ¬ами феномен.

15690: By Kveldulfr on ѕ€тница, јвгуст 16, 2002 - 19:47:

я говорю о том, что мое литургическое сравнение (про колодец) это наиболее удачна€ интерпретаци€ происход€щих в насто€щий момент процессов. » придумано оно не мной, а  отом, который есть я. –аздогматизации, благопри€тных энергий, энергетических перемен и глобальных движений тел сейчас нет. ≈сть штиль, и ¬ы говорите о чем-то несуществующем. Ёто можно почувствовать на середине ƒрева, но никак не в Malchuth. ’от€, некоторые признаки можно усмотреть в актуальном переполнении св€щенных рек древней ≈вропы. ƒунай и Ёльба. ѕредлагаю вспомнить, что Ёльба - св€щенна€ река всех германских племен (особенно англо-саксов), котора€ как-бы мистически св€зывает их затонувшими островами эпохи атлантов в —еверном море, а ƒунай €вл€лс€ границей –имской »мперии, отдел€ющей его от варварских северных народов, и раздел€л ≈вропу от „ерного мор€ на две части по принципу сходному дуализму "»ран - “уран", за границами которых жили гиперборейские племена древних предков слав€н и германцев. “о есть любое изменение в активности сакральных рек такого масштаба означает очень многое. ¬ древности даже простые люди использовали наблюдени€ за поведением реки в практиках долгосрочных предсказаний. Ќапример  от мне сказал, что наводнение происходит потому, что ведро зачерпывает воду из колодца.

15691: By _X_ on ѕ€тница, јвгуст 16, 2002 - 22:12:

"...несуществующем". –аздогматизаци€, на мой взл€д, все-таки происходит, причем именно в упом€нутом фил.големом контексте. » кончитс€ это сами знаете как дл€ папы –ымского. » поделом. Over. я ничего не смыслю в  аббале и западной традиции, но мутные знаки и полноводные подспудные течени€ скорее относ€тс€ как минимум к »есод, а не к ћалкут.  асательно тел, в свое врем€ € выкладывал даосские энергетически-астрономические соответстви€ (в изложении штайнерианца). ѕол€рна€ «везда идуща€ на свое место, это, согласитесь, достаточно глобально.  ратковременные но благопри€тные флюктуации соотнос€тс€ с очередным приближением астероида, которого, кажетс€, зовут ’ирон, а также с интенсивным квантовым душем, который чувствительные люди могут ощущать своей шкурой. ¬прочем, это все отражени€, возникающие только лишь на одной из граней кристалла.  олодезна€ метафора хороша. ѕосмотрим.

15692: By Kveldulfr on —уббота, јвгуст 17, 2002 - 02:18:

ѕапа –имский обладает слишком тривиальным статусом, дл€ того чтобы его вообще стоило бы упоминать (как, впрочем, и всю католическую церковь). —татус ѕатриарха ћ. и ¬. –. интересен в большей - со скидкой на корректность - степени. “ечени€ отображаютс€ в зеркале Malchuth; иесодические вли€ни€ в данном контексте вторичны, как оперативное следствие, будучи св€занное с водной лунарной стихией. ¬се что говорит  от - хорошо, дл€ мен€ и дл€ всех остальных существ.

15693: By Kveldulfr on —уббота, јвгуст 17, 2002 - 11:20:

ј вот очередной рессантиман от голого дебила: http://www.russ.ru/krug/kniga/20020719_riut.html

15694: By _X_ on —уббота, јвгуст 17, 2002 - 11:49:

по поводу л€-л€ голого дебила замечу, что личность ѕавловского (а кто его такого выучил?) в целом соответствует воззрени€м ј√ƒ на движущие силы исторических революций, что оп€ть возвращает к вопросам толпоэлитаризма и проблематике соотношени€ ——\—ј.

15695: By Kveldulfr on —уббота, јвгуст 17, 2002 - 13:18:

ј√ƒ это какой-то феноменальный монстр, который не совсем укладываетс€ у мен€ в голове. я не понимаю как можно так существовать, и не думаю, что это как-то св€зано с возрастом. —ущество с головой погруженное в негатив, в липкий жир собаки ѕавловского должно испытывать хот€ бы некое подобие угрызени€ совести, за то что так неудачно приземлилось. я лично ни секунды бы не вытерпел в таком состо€нии. Ёто похоже на состо€ние т€жело блюющего голого дебила.

15697: By CS on —уббота, јвгуст 17, 2002 - 14:55:

>> http://www.russ.ru/krug/kniga/20020719_riut.html ¬сей толпой: и √ребнев, разочаровавшийс€ в дедушке Ћимонове, звон€щий из хулигансиких побуждений в питерский штаб партии, и —ухаревский и “окмаков... “ут на дн€х надо мной подшутила одна знакома€ - посоветовала зайти на www.skinhead.ru. «ашел... Ќа мой взгл€д - это просто подтверждение давно известного факта.

15698: By _X_ on —уббота, јвгуст 17, 2002 - 15:05:

ƒавно.  ому еще не надоело исследование  ладбища «наков переживаемой прискорбной эпохи, могут оценить семиотику шокирующих подробностей из жизни Ўтирлица www.lib.ru/RUSS_DETEKTIW/SEMENOW_YU/ekspansia1.txt по экспанси€ 3 включительно. Ќекоторым образом, это релевантно вышеза€вленной проблематике.

15701: By Kveldulfr on ¬оскресенье, јвгуст 18, 2002 - 21:49:

"√ребнев, разочаровавшийс€ в дедушке Ћимонове" ¬ моем случае это скорее не разочарование, а удивление. я знаю (буквально), что јлександр √елиевич это такое при€тное живое существо, очень высокомерное и брезгливое. “о есть  от, как и €.  онкретно это мне нравитс€, но € не понимаю, засчет чего, какого источника ему удаетс€ совмещать две противоположные реальности без внутреннего конфликта. ћожет, действитиельно возраст, € не представл€ю что такое сорок лет. я знаю что такое двадцать лет, а про сорок не знаю (как-то не доводилось испытывать). ѕоэтому мне странно воспринимать такое существо, оно вызывает недоверие, как поролонова€ кошка. ћне кажетс€, что оно одновременно насто€щее и ненасто€щее, и из соображений осторожности € придерживаюсь второго варианта. ¬ообще это очень странно, €, скажем, того же ѕавловского не выжерживаю даже в комнатно-текстуальной ипостаси, а здесь же надо как-то подстраиватьс€, конформировать, насиловать мозг и все остальное.  акой-то сучий макиавеллизм. ƒл€ сухой рациональной стратегии € определенно слишком молод (т.е. не так мертв, как надо). Ёто подмена "свободы" на "возможность", а € не могу позитивно относитьс€ к такой подмене, пусть даже другим человеком.

15702: By _X_ on ¬оскресенье, јвгуст 18, 2002 - 22:33:

роме того, сама онтологическа€ "возможность" "сухой рациональной стратегии" вызывает сомнени€. Ѕабуины - десант. јрийска€ хитрость.

15706: By ј√ƒ on ѕонедельник, јвгуст 19, 2002 - 18:39:

’отел стереть ”льфра, потом оставил

15708: By Kveldulfr on ѕонедельник, јвгуст 19, 2002 - 21:51:

—тираютс€ только пь€ные рессантимантные слюни, а правильное и трезвое не стираетс€ даже могучим порошком “айд.   тому же мне все равно. ≈динственное, что € могу сделать из хорошего это почему-то только что-нибудь смешное, например пойти и проголосовать за "≈вразию". ѕосле сообщени€ про усы и ћалороссию мен€ преследуют ощущени€ при€тной сладкой компьютерной пыли где-то в полости рта, похожей на »гуанодона Ўнайдера и Kraftwerk'81 "Computerwelt", it's more fun to compute. “ак бывает при столкновении с бабочкой-махаоном и странной мускусной живностью. ќни живут под кор€гами и питаютс€ это сладкой, немного ванильной пылью. я довольно редко испытываю подобное. ≈сть пара людей, которые умеют вызывать такую пыль, и все. ѕравда, есть еще одна отмороженна€ пылесоска, ну да ладно. Ёто уже пыль с непри€тным запахом. ƒа, а бабушка по отцу у мен€ откуда-то из-под јрмавира. √де поют "“эче  убань" и "ќй, ћорозэ, ћорозэнко". Ќа даче стоит старый шкаф оттуда, которому много удалось повидать. —начала он переехал из деревни в јрмавир, потом в ћоскву, на четырех квартирах и одной коммуналке, а потом на дачу, где в нем стали хранить старые серпы и банки с краской. “акой вот удивительный шкаф. ј еще у бабушки было два брата, √риша и ∆ора. ќба погибли на войне, то есть один пропал, а другого убили. » бабушка любила на его день рождени€, который пропал, показывать старое треугольное письмо, где он пишет про то, что не уверен, будто его что-то спасет от вражеской пули. “ака€ вот грустна€ истори€.

15709: By  онь-ќгонь on ѕонедельник, јвгуст 19, 2002 - 22:46:

: а правильное и трезвое не стираетс€ Ќе в том дело - тут ответ напрашиваетс€ сам собой. ƒугин все это терпит, наступа€ на горло собственным брезгливости и высокомерию, потому что любит –оссию. » не только это стерпит, если потребуетс€ дл€ спасени€ –оссии, как „ингисхан. ј ¬ы,  вель, пащенок и молокосос.

15711: By Kveldulfr on ¬торник, јвгуст 20, 2002 - 02:10:

Ѕос€к, если уж гул€ете, то гул€йте по подоконнику осторожно.

15712: By _X_ on ¬торник, јвгуст 20, 2002 - 11:34:

ѕару добрых слов о „ингисхане. „ингисхан - предестинант, отрешившийс€ от эго и таким образом создавший в себе место дл€ ќЌќ. ≈го солнечна€ вол€ была согласна именно с ќЌќ, и поэтому €вл€лась волей ќЌќ, а не ницшеански самодурствовала, выпав из ¬селенной, как некоторые исторические "красные" или даже "черные" маги. ќккультизм - т€желое осложнение гнусной отравы  ода. ќрднунг как иде€ -слабый отзвук ƒхармы в мерзкой эпохе.

15714: By Ashuutanor on ¬торник, јвгуст 20, 2002 - 14:22:

ј√ƒ> ’отел стереть ”льфра, потом оставил ƒействительно, аннигил€ци€ туннельного агента "Kveldulfr" - )то особый чернопетлевой ритуал, примен€емый лишь в крайнем случае,пока что в нем нет никакой необходимости. —тирать Kveldulfr'a не нужно. ƒостаточно его упор€дочить, осторожно облуча€ изнутри псевдотахионными монолитами. Ќаконец, и ѕамирский ƒеспот, восточный ариец, должен вз€тьс€ за работу и все врем€ за  veldulfr'ом следить.

15715: By _X_ on ¬торник, јвгуст 20, 2002 - 14:27:

"ќтсутствие у традиционалистов симпатии к буддийской традиции не случайно.  ак известно, буддизм, будучи тесно св€зан с индуизмом, расходитс€ с ним в важнейшем вопросе — буддисты не признают существовани€ јбсолюта. ћежду тем, традиционалисты осознанно представл€ют авторитарный тип мышлени€, и им жизненно необходим јбсолют, который €вл€лс€ бы источником јвторитета." www.magazines.russ.ru/druzhba/2002/6/fr.html ћышление фиксированными категори€ми, ћир как текст - т€желый случай. ћожно признавать или не признавать что угодно, а потом делать выводы исход€ из абсолютизации своей конструкции. ј можно относитьс€ к вопросу по-другому, как нормальные люди. Ѕудда (Ўакь€муни) принципиально не пускалс€ в спекул€ции о том, чего нельз€ потрогать. Ќо можно не развешивать уши рассказкам философствующих големов, а посмотреть и представить этот самый јбсолют, в той степени, в которой субъект способен быть этому абсолюту сообразным. Ќапример, сюда: www.asunam.com/mahavairocana_page.htm, In the Shingon school of Buddhism, (formally introduced into Japan by the Master Kukai, Kobo-Daishi, 774-835 AD) it is taught that all things of this world -all creatures,as well as all inanimate things - are in essence the body of the chief deity, the Buddha Mahavairocana (Dainichi Nyorai). Dainichi Nyorai is literally everywhere and is .... everything. www.manjushri.com/BUDDHA/Vairocana.html, In the Mi-tsung sect of China and Shingon sect of Japan, he is the chief object of reverence and is regarded as the source of the entire universe The characteristic gesture displays in these two regions is the mudra of the six elements, in which the index finger of the left hand is clasped by the five fingers of the right, symbolizing the uniting of the five elements of the material world (earth, water, fire, air, and ether) with the spiritual (consciousness). The other gesture popular in Vairocana statues is in the dharma-chakra-mudra ("teaching gesture"). As the supreme Buddha, Vairocana is usually located in the center of mandalas of the Dhyani Buddhas. In paintings, Vairocana is colored white to symbolize a pure consciousness. Vairocana represents either the integration of or the origin of the Dhyani Buddhas.

15716: By Kveldulfr on ¬торник, јвгуст 20, 2002 - 15:52:

ќЌќ? „то такое ќЌќ? ћне не нужно никакое ќЌќ. я не хочу чтобы мен€ насиловало какое-то ќЌќ. € не намерен быть собакой на поводке и утверждать что-то по чьей-то чужой воле. ≈сли у мен€ и есть вол€ к утверждению, то это чужа€ вол€, имеюща€ социальное происхождение и исход€ из потребности приспосабливатьс€ к непри€тным мне услови€м (единственно оправданное утверждение это создание благопри€тных условий дл€ моего существовани€). ¬се св€занное со мной имеет негативное свойство. я "развивалс€", мен€ "воспитывали" на том, что "правильно", и "как надо". “о есть на всем том, что ћЌ≈ не свойственно. я смотрел на то, что делают люди, они оказывали на мен€ впечатление и € подражал этим люд€м, поступа€ так как они. ѕотому если € говорю, что, например, "€ патриот", то € мимикрирую под социальную норму чтобы не отклон€тьс€, быть адекватным, вызывать необходимое уважение. “о есть механизм такой. ѕодчин€€сь внешнему вли€нию, € вхожу в роль некоего "патриота" и раздражаю иголочкой рецептор под названием "врожденное чувство любви к –одине", и по€вл€етс€ разнузданное жирное чувство, которое непри€тно и несвойственно ћЌ≈, поэтому в последнее врем€ € занимаюсь разрушением всего несвойственного, после чего утверждаю все благопри€тное и свойственное. “о есть это особа€ практика самообмана. Ќа самом деле € никакой не патриот. я считаю, что быть патриотом и испытывать жирное разнузданное чувство - унизительно. » € не хочу ничего утверждать в тотально негативной относительно мен€ материи, так что если ќЌќ еще когда-нибудь по€витс€ и потревожит мое самобытие, то уйдет так же быстро как и пришло. ћне отвратительно пошлое "безбашенное" геройство, жертвенность, нечто св€занное с "эталоном мужчины". ћне нравитс€ адекватное критическое, циничное отображение реальности, без трюкачества и нездоровых визионерских припадков (которые имеют на самом деле эгоистическое происхождение из желани€ нравитьс€, дружить с интересными людьми и идти ради этого на определенные уступки). ћир это така€ непри€тна€ субстанци€, котора€ ко мне липнет со всех сторон и не вызывает ничего кроме досадного раздражени€. ѕоэтому дл€ того чтобы не было досадно необходимо отказатьс€ от экстериорного утверждени€ и утверждать интериорное, чтобы образовалась свободное пространство между личностью и миром, в котором можно существовать. “о есть мир и личность мен€ютс€ рол€ми, теперь личность приобретает "клейкое свойство" и доставл€ет досадное раздражение.

15717: By Kveldulfr on ¬торник, јвгуст 20, 2002 - 16:19:

"—тирать Kveldulfr'a не нужно" —отрете здесь, € напишу в другом месте. “ем более что сообщение ј√ƒ двусмысленно и не принципиально. "ƒостаточно его упор€дочить" я прошел через очень серьезную “рансформацию и получил необходимый в таких случа€х иммунитет от воздействи€ суггестивных излучений. ѕоэтому того идиотского геройствующего "любимца публики", который был ¬ам до этого известен, больше не существует. "все врем€ за  veldulfr'ом следить" ¬ этом нет смысла, потому что € не имею к этому никакого отношени€ и за своими агентами всегда слежу сам.

15718: By _X_ on ¬торник, јвгуст 20, 2002 - 17:58:

Ќу так ќЌќ было у „ингисхана, а не у ¬ас, чего ¬ы расстраиваетесь. ” √итлера, сами говорили. ј вот у Ѕудды не было. ѕредестинаци€, значит, така€.  армические св€зи в ќЌќ в€з€лись. » с рецептором, верно ¬ами описанным, ничего общего не имеют - потому что рецептор это плоды социализации и "кондиционировани€", а така€ предестинаци€ - чего-то другого. „его - не знаю, спросите у „ингисхана. » не раздражайтесь, пожалуйста, что к ¬ам липнет -используйте неразмотанные узелки (равно как и раздражение) как объект дл€ осознани€, в соответствии с доступным лишь особо одаренным товарищам путем ¬аджра€ны. ѕодсохнет - отвалитс€. јдекватное воспри€тие реальности. —транно слышать это от человека, написавшего "каждый видит только свое".

15719: By Kveldulfr on ¬торник, јвгуст 20, 2002 - 21:40:

"Ќу так ќЌќ было у „ингисхана, а не у ¬ас, чего ¬ы расстраиваетесь" ќЌќ это любое сверхчеловеческое вли€ние извне, направленное на созидание, установление иерархии, пор€дка, утверждение какой-либо социальной структурированности, т.е. это вол€ к гармонии, заключению духовной свободы в некую стабильную конструкцию. ќЌќ про€вл€етс€ и через мен€ и через других существ. Ќо поскольку € существо по происхождению инфернальное, мне такое вмешательство извне не представл€етс€ хоть сколько-то желательным. ≈сли ќЌќ придет в ипостаси, скажем, какого-либо дружественного демона и будет совпадать с тем, что свойственно конкретно мне, то это будет €вл€тьс€ позитивным союзом в контексте решени€ предестинации. » до этого мо€ одержимость несла подчеркнуто клинический оттенок, €вл€€сь аномальной и разрушительной по отношению ко ћЌ≈. ƒо столкновени€ с этим подозрительным гениусом (который оказывал на мен€ разрушительное вли€ние) € развивалс€ нормально, в полном соответствии с инфернальными канонами развити€, потом уже начинаетс€ чистейшей воды патологи€. Ћюбовь к люд€м, расова€ селекци€ и пр. человеческа€ мерзость. —корее всего, такое столкновение €вл€етс€ необходимой предестинационной стадией инфернального же развити€. “.е. мне таким образом помогают дружественные демоны. "” √итлера, сами говорили" ” √итлера предестинаци€ позитивна в том смысле, что результаты его де€тельности повлекли очень серьезные позитивные последстви€ в контексте уничтожени€ человеческих существ и дальнейшей победе атлантизма. " армические св€зи в ќЌќ в€з€лись" “о-то и оно, что в€зались. ѕосмотрим что будет дальше. "» с рецептором, верно ¬ами описанным, ничего общего не имеют - потому что рецептор это плоды социализации и "кондиционировани€", а така€ предестинаци€ - чего-то другого" "ѕатриотизм" например €вл€етс€ обыкновенной социальной нормой, но в моем случае это €вл€етс€ следствием вли€ни€ ќЌќ. –ецепторы имеют отношение к моей воплощенной форме, которую ћне необходимо подчинить и анулировать их воздействие на мен€. Ќапример, мне не нрав€тс€ неинфернальные женщины, € нахожу их скучными, а воплощенна€ форма какое-то врем€ заставл€ла мен€ ими интересоватьс€.  онечно, лично у мен€ это €вл€етс€ также и про€влением слабости чисто человеческого стремлени€ иметь определенный набор интересов, каких-либо романтических идеалов, с которыми было бы ”ƒќЅЌќ существовать. —кажем, идиотска€ мечта возрождени€ арийской расы. ѕон€тно, что это нонсенс, но все равно человек добровольно обманываетс€ и начинает верить в эту романтическую чепуху. "» не раздражайтесь, пожалуйста, что к ¬ам липнет -используйте неразмотанные узелки (равно как и раздражение)" я не раздражаюсь. я написал выше, что прошел трансформацию и обрел самоадекватность, после которой ко мне уже ничего не липнет. “о есть это "теперь личность приобретает "клейкое свойство" и доставл€ет досадное раздражение" следует понимать как то, что личность воздействует на мир, а не наоборот. "јдекватное воспри€тие реальности. —транно слышать это от человека, написавшего "каждый видит только свое" Ёто и есть та сама€ адекватность, потому что каждый видит в большей степени то, что он хочет видеть и отсюда получаетс€ искажение реальности. Ќапример, человек хочет видеть какое-либо позитивное существо и он его видит в соответствующих его стремлению тонах, хот€ рассматриваемое существо в действительности негативное, но человек по своей прихоти делает так, чтобы все выгл€дело таким образом, какое лично ему представл€етс€ удобным. Ќапример, € отрицаю какой-либо позитив в создании человека, а нека€ чужеродна€ сущность одерживает надо мной власть и заставл€ет утверждать. ј € в это врем€ думаю, что это действительно утверждаю € сам, а не кака€-то друга€ сущность заставл€ет утверждать мен€.

15720: By _X_ on —реда, јвгуст 21, 2002 - 13:36:

“о-то и оно. ¬чера на футболке пассажира в общественном транспорте было напоминаие: FEAR IS IN THE EYE OF THE BEHOLDER  ак и все прочее

15722: By arctangens on „етверг, јвгуст 22, 2002 - 06:42:

Уƒородна€ дивчина √алька ¬ хоре играет на бубне;  источкой в студии пишет »ероглифы вс€ки ненашенскиФ √ениальна€ песн€, сделавша€ дл€ УдемонтажаФ любимой —.√. -ћ советской цивилизации больше, чем всЄ остальное в квадрате... ƒействительно, Уна машине еЄ он встречает, «апорожце стремительно-новеньком, и едут они в лес за город, чтоб набрать там грибов с земл€никоюФ. ќп€ть, ‘райманн, оп€ть эзотерические тЄтки?; так похожие на свои баулы?; в крупную клетку, а знаете, что написала газета «вперЄд»? ќ. “ам была заметка о нашей городской галерее Ц и про одну картину сказано следующее Ц что она выполнена в духе и(«и», подчЄркиваю)зотерического путешестви€. ј там изотерическа€ тЄтка, и взгл€д еЄ похоже, загадочен, таким взгл€дом смотрит наверно только Ѕаас. (»ли € чего-то путаю?  то-то из них парти€ —аддама ’усейна, а кто-то богин€.) ‘райманн, вы напрасно утруждали себ€, привод€ здесь английский €зык Ц можно подумать, € не знаю, кто такие буддисты. Ќакачанное белЄсое жлобьЄ, не по нашему дебильное, коровье бешенство на велосипедах, их миллионы, лежбища на газонах площадей Ц cмотритс€ как на прилавке - каких-то городов возле последнего мор€. ¬кус, вкус. “ириар вам значит не нравитс€? «ато мондиалисское нью-эйдж быдло - на ура? „ингисхан, при всЄм преклонении (€ хотел бы молитьс€ его богам Ц но боюсь, он не знал, что такое боги) Ц не совсем. »наче бы он как минимум нас не покинул. ƒаже если прин€ть вашу точку зрени€ (хот€ она ошибочна) - были на его зеркале две почти невидимые выбоины....

15724: By _X_ on „етверг, јвгуст 22, 2002 - 13:16:

ƒве невидимые колдобины. —начала одни граб€т и разлагают, потом приход€т другие и под флагом реставрации устраивают энергичное побоище. ѕосле чего выжившие созрели сдаватьс€ первым, и так далее. „еловеческое существо ограничено по своей карме, we apologize for the inconvenience. ќднако есть те, которые генерируют смыслы с целью управл€ть такими ограничени€ми и тем самым контролировать процесс в свих интересах. …озеф √еббельс и —NN - сладка€ парочка. ¬опрос вкуса? ¬кусы формируютс€. —начала обусловленностью рождени€, потом политинформаторами, и дальше используютс€ в требуемом направлении. ƒл€ монтажа или демонтажа используемой конструкции, это по мере надобности. Ќедавно довелось слушать √алича. Ћ€-л€, тьфу-тьфу, л€-л€, тьфу-тьфу. » так минут сорок.  то же такие эти политинформаторы? —луги ћары, кто у нас числитс€ отцом лжи и кн€зем мира сего. ƒве команды или два отдела в одной конторе? ћне не нравитс€ ваш “ириар, мне не нрав€тс€ ¬аши гиббелины. Ѕенуа одеть меховую шапку - получитс€ натуральный хасидский раввин. ѕротиворечие как источник развити€. ћарксизм-талмудизм - это кладезь методологии иерофантов. Ќе надо ¬аших -измов. ≈сть ƒхарма, а есть јдхарма. » есть движение к ƒхарме либо от нее, как критерий оценки -  онфуций тоже генерировал смыслы, эпоха така€, что приходитс€. ѕоэтому, с этой точки зрени€, вместо различи€ атлантизма и евразийства более значимым €вл€етс€ сходство √еббельса и ѕавловского.

15728: By Ёосфор (H) on „етверг, јвгуст 22, 2002 - 19:54:

—амое смешное, ‘райман, это то, что ¬ы сами работаете на ћару, даже не подозрева€ об этом. „тобы избежать этого, нужно молчать, быть невидимым - в общем ни как не про€вл€тьс€. Ќо если про€вилс€ - ћара тут как тут. я это пон€л недавно, и т€жело переживал. ј теперь мне до ... ¬ам по по€с будет. ≈сли ни как не про€вл€ешс€ - теб€ вообще нет. — дружеским приветом от ћары.

15732: By _X_ on ѕ€тница, јвгуст 23, 2002 - 03:47:

„то ¬ы пон€ли. ѕриравн€ли "про€вл€тьс€" и "быть обусловленным". я робот, следовательно, € существую. Ћогика железна€, цепи классического фасона, подарок друга, не иначе. Ѕолее того, одно €вление свободного существа показывает обусловленным существам факт их ограниченности.

15736: By Ёосфор (H) on ѕ€тница, јвгуст 23, 2002 - 19:29:

¬ы хотите сказать, что ¬ыши мессаги ничем не обусловлены? ѕриравн€ли себ€ јбсолюту? Ќо как бы ¬ы не старались (а такое старание бросаетс€ в глаза), ¬ы всеравно вынуждены учитывать "услови€". ќтвет во многом обусловлен вопросом. ≈сли ¬ы попытветесь отвечать бесв€зно (стать адитьей), то это будет нарочито искусственным (что тоже заметно у ¬ас). ƒа и сам факт ответа говорит о св€зи с вопросом. Ќи один робот просто не додумаетс€ до "я робот, сл-но, € существую". ј вот ничего не знать, но посто€нно про€вл€тьс€ вполне "роботично". Ћучший "раб" не должен чувствовать, что он "раб". “олько "раб" не как чь€-то собственность, а "работник". —вободный —отрудник. ѕреодалева€ собственную обусловленность, ¬ы просто измен€ете услови€. –аботаете на ћару. ’итрость ћары. »ли –азума (по √егелю). ѕо мне это хитрость –еальности.  стати, всетаки ћара не ќн, ни ќна, а ќно. “о сомое.

15741: By arctangens on —уббота, јвгуст 24, 2002 - 04:13:

“от, кто позвол€ет себ€ грабить и разлагать, должен быть ограблен и разложен. “от, кто не хочет грабить и раскладывать - Ѕ”ƒ≈“ ограблен и разложен. Ѕезносых совершенно не жалко. я потираю руки. —егодн€, на красной заводской буханке, отвозил на Ўаболовку почин€ть совершенно исправный комп. ¬опрос : зачем? ƒл€ –еальности. „тобы на обратном пути услышать "мадам Ѕрошкина".» знаете, а мне понравилось! € ехал и дирижировал правой ногою; и слегка пожалел, когда всЄ кончилось.

15742: By Kveldulfr on —уббота, јвгуст 24, 2002 - 08:36:

јрктангенс - эталон арийского человека. ¬се берите с него пример. ј в машине надо слушать The Loss and Curse of Reverence (особенно когда-нибудь утром, в районе от “ульской до јвтозаводской). ѕотому что ћоскву можно терпеть только ночью и ранним утром, когда только просыпаешьс€ - а дальше все - ∆џƒџ.

15750: By Ёосфор (H) on ¬оскресенье, јвгуст 25, 2002 - 18:19:

‘райманну. —ейчас перечитал свой последний постинг и пон€л, что одна фраза оскорбительна дл€ ¬ас. ¬от она: "Ќи один робот просто не додумаетс€ до "я робот, сл-но, € существую". ј вот ничего не знать, но посто€нно про€вл€тьс€ вполне "роботично". "  онечно же речь не шла о ¬аших знани€х. ћо€ вина. ѕростите. —трасть к лапидарности. —мысл был такой: —ущество, ≈ў≈ ничего не знающее о свой обусловленности (робот), не отличимо от существа, следующего ¬ашей установке. ѕро€влени€ обоих обусловлено, но оба свою обусловленность не ощущают.

15757: By ¬¬¬ on ѕонедельник, јвгуст 26, 2002 - 05:33:

"…озеф √еббельс и —NN - сладка€ парочка".   сожалению, вс€ дискусси€ ограничена именно этим. Ќет, господа-товарищи, есть очень больша€ разница между √еббельсом и CNN. я это утверждаю, хот€ скорее товарищ, нежели господин √еббельс мне далеко не симпатичен. ¬ сущности, суметь найти общее - важно , но ещЄ важнее - научитьс€ отыскивать различи€. » перестаньте, наконец, талдычить про все эти "предестинции" и "обусловленности". » сказал Ѕог: "јдам, не дал я тебе ни посто€нного обиталища, ни облика, ни особых прав, ибо ты сам по собственному призванию и по собственной воле должен обрести своЄ обиталище, свой облик и своЄ право, каковые выберешь сам". (Pico della Mirandola "De dignitate hominis") P.S. ¬опрос к нынешнему админу: а можно периодически давать информацию о Ќиле?

15758: By _X_ on ѕонедельник, јвгуст 26, 2002 - 12:26:

”важаема€ ¬¬¬. "“от, кто позвол€ет себ€ грабить и разлагать, должен быть ограблен и разложен. “от, кто не хочет грабить и раскладывать - Ѕ”ƒ≈“ ограблен и разложен." “ак и есть - это логика —истемы, Government-by-Lies. Ќе вопрос в тех или иных персонали€х,кто есть ху. Ёто просто свойственно ћетоду, они просто иначе не могут - поэтому ¬ласти и играют, как умеют. ≈врейский профессор научил ѕавловского, как и что, и может отойти в сторонку. ƒальше  од саморепродуцируетс€. ¬от, на вечную тему пирамидок: http://www.hpk.rema.ru:8101/article.php?id=110 Ёосфор, € вовсе не утверждаю, что мои мессаги "ничем не обусловлены", с чего ¬ы решили. я даже не смог пон€ть €кобы оскорбительных пассажей.  ак всегда, проблема с лейблами и их пониманием. ≈сли функционирование субъекта определе€етс€ чувственными влечени€ми - это животное. ≈сли cоциализацией и церебральными химерами - это робот. (вот, об этом: http://golovin.rema.ru/?area=works&article=50) ≈сли же у субъекта чувствуетс€ что-то внутри, он не безнадежен, и если оно про€вл€етс€ в доступной субъекту степени чистоты - это хорошо.

15793: By arctangens on ѕ€тница, јвгуст 30, 2002 - 07:49:

> геббельс и —ЌЌ. ксожалению, к этому вс€ дисскусси€ сводитс€. Ќет, не вс€. —егодн€ € забрал тот комп совершенно исправный из ремонта (€ его у них оставил, € такой говорю: пусть у вас постоит пока? –асписочку вз€л).  огда отъезжали, € смотрю, а р€дом с водителем зан€то. Ќу € такой полез в «салон» кр€хт€, а там, понимаете, сказать что там по-спартансски это ничего не сказать, просто вз€ть и промолчать. я думаю, тому русскому, который, который прое, то есть, потер€л шарики, или кубики, везде по-разному, ему было легче это сделать, чем мне устроитьс€, там сидеть-то негде, поэтому € приспособил какой-то вот такой лежачок у левой стенки, упал и стал смотреть на верхи домов, как они пр€мо надо мной мен€ют очертани€. ”кладыва€сь, € успел услышать, как по радио передали Ц на Ёльбрусе потер€ли «пол€кј, то есть, простите, поляка». я аж зажмурилс€ и прерывисто вздохнул, от счасть€. ѕол€к» полезли на Ёльбрус, никому не сказав Ц это было с их стороны ошибкой. —переди доносилось наркоманским подвывающим голоском, нараспев, на ¬итька —ухорукова похоже - а мужику за 40 Ц вот что: «¬сЄ равно что сказать, есть ли жизнь на ћарсе. »ли: есть ли другое человечество. ¬от то же самое Ц боротьс€ с экологией...» «... обнаглел... ”же в открытую... ƒоренко: и та сторона вскрылась, и та сторона вскрылась... Ќо Ћужков, он ничего хорошего люд€м не сделал... ќн хочет стать депутатом - на п€тнадцать лет...» «они код, гады, сн€ли, а домофон оставили» « огда “амерлан подошЄл к ћоскве, все москвичи попр€тались. «аперлись в  ремль. (а мимо  ремл€ проезжали как раз Ц а.) “е вокруг стали, стенобитные оруди€... —то€ли три дн€. ѕотом говор€т: мы вас не тронем. Ёти поверили, вышли, и их всех перебили. ј теперь москвичи говор€т: мы тогда были герои Ц какие, наххх, герои. «емли собирали, - там всЄ разорено же... –€зань триста лет...» и ещЄ что-то, самое главное. (как обычно). ¬одитель, он это всЄ выслушивал молча Ц они похоже кореша Ц значит, соглашалс€. Ќо на это и возразить нечего, что тут возразишь. >> ѕотому что ћоскву можно терпеть только ночью и ранним утром, когда только просыпаешьс€ - а дальше все - ∆џƒџ. ѕослушайте,  вельдульв, ведь ¬ы натуральный носитель авторитета в человеческой среде. “еперь, что слушать в машине. ƒействительно, зависит от местности, времени суток, марки автомобил€ и ещЄ целого р€да факторов. Ќо некоторые общие моменты можно наметить. ” мен€ есть сборник, не помню откуда Ц наверно купил в киоске Ц под названием «GothikФ. “ам много чего Ц четыре варианта Ћили ћарлен (Ћейла јндерсен, ¬илли, марш и юмористы на ба€не), нож дл€ фрау ћюллер «јэровафли атакуют», три, нет, четыре средневековых танца, первый куплет УTamo DalekoФ, das SS Lied, ужасающа€ «има ѕротив √рибов, ƒетства „истые √лазЄнки, и это всЄ за Ц а, (хот€ ладно) Ц и это всЄ, говорю, замечательно, но в последнее врем€ мен€ интересует только одно. јбсолютно чЄрно-бела€, забыта€, но наиболее близка€ к фашизму на сегодн€шний день, бесчеловечна€ Ќэоромантика. ” нас была представлена великолепными имбецилами, чЄрными баронами ќлигофрении, если помните (т.е. у нас интереснее Ц дл€ тех, кто понимает, Ц есть ещЄ Ќеправильный —вет), отчасти ÷оем. Ќо выше их всех, выше даже Ц культ! Ц ќрганической Ћеди Ц «Ќогти». “огда человек избавл€етс€ от всей скверны и описываетс€ только модулем и углом поворота.

15815: By Kveldulfr on ¬оскресенье, —ент€брь 01, 2002 - 17:22:

"пусть у вас постоит пока?" я оценил. "на ¬итька —ухорукова похоже - а мужику за 40" Ќичего себе. –еальный мужик. "они код, гады, сн€ли, а домофон оставили" я не представл€ю это. "а мимо  ремл€ проезжали как раз Ц а" ”тром. "Ќо на это и возразить нечего" я в полной растер€нности. јбсолютно нечего. "носитель авторитета в человеческой среде" Ќу так. Ќа самом деле фраза просто отлична€. “о интервью лучшее из того, что вообще есть у ƒоглорда ƒжемалевича. ≈го надо записать на пленку и активно _распростран€ть_. ћожно слушать в машине. "под названием GothikФ  стати, ¬ы мне сегодн€ приснились. я с ¬ами договорилс€, что приду и возьму что-нибудь послушать. ѕотом оказываюсь в машине. ” ¬ас всего пара компактов, которые € слышал, и кассета √отик. ѕотом € перевожу взгл€д и оказываюсь у ¬ас дома. ¬озникает така€ нелепа€ ситуаци€, что € пришел с целью поесть. ¬ы предлагаете мне тарелку с чем-то, хм, € не знаю, холодец, зелень, м€со, все это холодное. Ќо, вдруг, € должен идти и есть где-то "там". ¬озникает проблема, как потом передать тарелку и кассету. ¬ы говорите, что можно оставить расписку. ƒальше начинаетс€ вообще какой-то абсурд, который невозможно передать человеческим €зыком. "отчасти ÷оем" ¬ этом что-то есть. "ќрганической Ћеди Ц «Ќогти»" ƒа-да, во сне мен€ пронзила эта надпись, она была в самом конце и именно на той кассете.

15827: By arctangens on ¬торник, —ент€брь 03, 2002 - 07:17:

> я оценил ≈сли б ¬ы только знали, какое бешеное сопротивление пришлось мне преодолевать: они насто€тельно рекомендовали позвонить на работу, спросить, в чЄм характер неисправностей, сначала один, потом он позвал начальника своего Ц и по новой; € должен был их убедить в том, что не знаю своего рабочего телефона. УЁто интервью лучшее, что естьФ Ќесомненно; однако, до чего отвратительно выгл€д€т вопросы, не находите? –едко можно ещЄ встретить текст, сравнимый с этим по мерзости. я убеждЄн, ƒжахидыч, он содрогалс€ от непр€зни, выслушива€ всЄ это, мен€ к примеру слегка подташнивает, каждый раз, когда € перечитываю Ц а € частенько перечитываю Ц то стараюсь поскорее миновать данные куски. ќ, безбрежное ћамыко, это персонификаци€ один ƒжемаль знает чего, и должен сказать, нога познающего действительно очень неохотно, крайне неохотно туда вступает; да; очень хорошо. ќрганической Ћеди уже не найти больше, вы убили еЄ, ћы и €. Ќо какие же у ней были УЌогтиФ, € имел ввиду другие УЌогтиФ, но и у ней должны же были быть УЌогтиФ, непременно должны были быть УЌогтиФ. У¬ы говорите, что можно оставить распискуФ  то ¬ас т€нул за €зык? „то же касаетс€ еды, € примерно знаю. по какой причине возникают подобные нелепые ситуации. ќдно существо беседовало с другим в обстановке некоего вольера, зоопарка, существа в целом антропоморфные, хот€ €вно бросались в глаза расовые отличи€, но они не схватывемы, € затрудн€юсь... ќдно из них показывало другому список, состо€щий из определЄнных пунктов. ѕеречисл€ло эти пункты, со словами УешьФ и УпейФ, что означает предложение рассмотреть, и возможно, воспользоватьс€, наподобие нашей идиомы Уешь Ц не хочуФ. Ќо, как вы€снилось, у его собеседника не было при себе никакой еды, вследствие чего с пунктами стало творитьс€ что-то непоправимое.. “огда, чтобы выправить ситуацию, надо было как можно быстрее вспомнить перечисленные пункты, и таким образом вырвать их из пасти чего-то третьего, необозначенного, но голодного. Ѕольшинство вроде бы удалось спасти, однако некоторые навсегда остались серыми, как использованные линки

15833: By Kveldulfr on ¬торник, —ент€брь 03, 2002 - 21:14:

"≈сли б ¬ы только знали" ¬ тексте это совершенно не отражено. Ёто отвратительно, ненавижу убеждать людей, которые наход€тс€ ниже моей родной касты. “аким люд€м надо приказывать. "до чего отвратительно выгл€д€т вопросы, не находите?" Ёто неизбежно. ¬опросы ƒжахиду √ейдаровичу имеет право задавать только сущность, которую можно условно охарактеризовать как Superior Inconnu (например беседа с ≈¬√ была бы релевантной). "а € частенько перечитываю" я прочитал его за раз несколько раз подр€д, как это делаю обычно со всем интересным, и хорошо запомнил все основные моменты. ѕеречитывать всегда скучно. ѕотому € и предлагаю записать на пленку, чтобы можно было переслушивать. "ќ, безбрежное ћамыко" Ќа этом можно было бы и остановитьс€. ѕросто ма-мы-ко (консистенции армейской параши). "один ƒжемаль знает чего" ƒа-да, один чорт. "Ќо какие же у ней были УЌогтиФ" я ее слышал в детстве. Ќе помню. Ќе знаю где можно достать. " то ¬ас т€нул за €зык?" ќчевидно, та сама€ элементарна€ совесть. (Ќапомню, это абсолютно реальный сон, а не практика активных сновидений, и там может быть все что угодно) "расовые отличи€, но они не схватываемы, € затрудн€юсь" ƒа, да, да, это наверное самый важный момент, когда есть что-то очевидное, но которое в то же врем€ нельз€ ухватить. Ќичем. “о есть вообще. „то-то апофатическое, вызывающее непроизвольную экзальтацию. "УешьФ и УпейФ" Ћоскутик и ќблако. ≈сть така€ книга така€ есть. “ам повариха говорила Ћоскутику: ≈шь! ѕей! "Ѕольшинство вроде бы удалось спасти, однако некоторые навсегда остались серыми" ”вы. ’от€ в то же врем€ и неувы. Ёто они не нужны значит. ¬от.

15838: By ¬¬¬ on —реда, —ент€брь 04, 2002 - 04:25:

"ќрганической Ћеди уже не найти больше, вы убили еЄ, ћы и €". Ѕраво! Ћюблю такие "органические" реминисценции.

15839: By ¬¬¬ on —реда, —ент€брь 04, 2002 - 04:29:

Ѕ-р-р, что за дурацкое слово, только спь€ну такое в голову придЄт. јй эм сорри, ай эм рашн.

15847: By Kveldulfr on —реда, —ент€брь 04, 2002 - 21:11:

«начит, ¬ы та сама€ знаменита€ переводчица ¬иктори€, и такой ¬ы, стало быть, показываете пример. ј сегодн€ ¬ы будете снова пить? "Ѕалтика" ¹9? „то ж ¬ы так себ€ травите-то, а? ќтечественного производител€ надо поддерживать с умом, осторожнее, т.е. осторожненько совсем. ƒа, конечно, дешево и сердито, но лучше выпить в два раз больше чего послабее, но не прикасатьс€ к этой гадости, или дешевого винища лучше из солнечного молдавского винограда, там, знаете, его такие непри€тные смугл€нки-молдаванки раньше ногами месили, а теперь там все делают ј¬“ќћј“џ, то есть винище экологически безупречное, но какими-то вкусовыми качествами, как собственно и раньше, не отличаетс€, то есть винище и есть. я всегда утверждал и продолжаю утверждать сейчас, что единственное из пригодного к употреблению имеетс€ у нас конь€к, а все остальное непригодное. ƒаже вино (не винище (c) arctangens, прошу заметить), потому что ≈¬√ как-то обронил фразу, что сейчас насто€щее вино не делают, то есть ¬ќќЅў≈ просто не делают.

15848: By _XO_ on —реда, —ент€брь 04, 2002 - 23:43:

онь€ки тоже. –екомендую Frapin. Ётот хот€ бы из одного виноградника, а не в одном флаконе.

15849: By Kveldulfr on „етверг, —ент€брь 05, 2002 - 01:55:

ќй, не знаю такую фигню, и Victoria, кажетс€, не знает. ћџ - с арктагенсом - ѕ№≈ћ ¬»Ќ»ў≈!

15851: By ¬¬¬ on „етверг, —ент€брь 05, 2002 - 04:11:

Ќе дев€тка, четвЄрка. ћожно не комментировать. —ама всЄ знаю. ¬ реальности предпочитаю √инесс или  илькени, но, увы....  ак-то угощали мен€ одним бельгийским пивом, жаль забыла название, в такой белой глин€нной бутылке - вот это да! — вином, как совершенно верно заметил ≈вгений ¬севолодович, действительно беда. “ем не менее, очень уважаю массандровский портвейн, а если он ещЄ и хорошей выдержки... (м...м... уже слюнки потекли). Frapin не пробовала, но хороший конь€к - тоже дело, однако требует соответствующей обстановки, ну или хот€ бы наличи€ хорошего сыра в холодильнике. ј мой холодильник давно на мен€ в обиде. ’от€, кто его знает может у него мой характер, тоже предпочитает бездельничать. ќ, кстати, вспомнила. ќб Ёволе, конечно, уже до кучи всего понаписали.  ак правило, скукотища така€, что зубы сводит. Ќо один текст мне понравилс€: "¬стреча€сь /с Ёволой - ¬¬¬/, мы обсуждали, к примеру, характерные особенности различных сортов устриц /б-р, терпеть не могу, спасает лишь то, что Ѕарон уважал и спагетти, здесь мы бы нашли общий €зык - ¬¬¬/. »ли разбирали вкусовые качества бургундских вин, реша€ какому из них отдать предпочтение Aloxe-corton или Nuits-Saint-George /отличное название дл€ вина, где бы попробовать - ¬¬¬/. » какой формы бокал лучше походит дл€ той или другой марки"... ≈щЄ они там обсуждали вс€кие сорта ча€, что дл€ мен€ - полна€ загадка. »таль€нец, люб€щий чай?! Ёто какой-то нонсенс. Ќу, само собой, и барышень не забывали... *** ј сегодн€, € ем €блоки. Ѕат€ с дачи привЄз - вкуснющие. — пивом придЄтс€ воздержатьс€, т.к. завтра надо будет поговорить с издательством.

15852: By ¬¬¬ on „етверг, —ент€брь 05, 2002 - 04:18:

„Єрт, оп€ть забыла. ≈жели нацболы сюда еще загл€дывают. ѕо адресу: http://www.voxnr.com/cogit_content/documents/LibrezEdouardLimonov.shtml, висит текст на франц. с призывом к осовобождению Ћимонова. ћне там среди подписантов одна фамили€ очень понравилась - —лободан ƒеспот.  руто!

15854: By arctangens on „етверг, —ент€брь 05, 2002 - 06:32:

Ќа этикетке запрещено по€вл€тьс€ иностранным буквам, так же как запрещено смотреть на косы. Ќа косы (белокурые) смотреть можно только в виде адыгейского специального сыра. јдыги, адыги занимают мен€ больше всего сейчас. ќни похожи на профили май€ - но посуше - а €зык у них похож на ацтекский. (–азве можно думать не об адыгах?) “Єтка прожужжжала мне уши, что построили мечеть - давно - ну € думал, там »сфахан, а там какой-то ≈вроремонт, честное слово... Ќастойка на сорока травах называетс€ √узерипль - как эсэсовска€ дивизи€, по местности. »ли "груша на меду", груша на конь€ке" - из дикой горной груши, своз€т и вперЄд. ќјќ "’уторок"-2 производит целую обойму бесподобных настоек, особо отметить хочу алычовку - за неЄ кстати, ручаютс€ все кенты - разгружали на заводе вагонами - и остальные фрукты, которые вам известны можете смело перечисл€ть. ¬ интеграле из них на выходе получаетс€ "«ори  убани", € не знаю, с чем это сравнить даже, просто закрытый –ежим ¬оды. Ќа самый крайний случай - да, 2јлтайский Ёликсир", у Ѕрынцалова есть, когда € брал метиловый спирт дл€ абсента... ¬сЄ то, что € здесь перечислил, не дороже 20 р. денег, а остальное не заслуживает внимани€, надеюсь почему, пон€тно. ѕомню, € ¬ас читал, в газете - да не в одной - читал и приговаривал - надо же! - но ¬аша компани€, как-то она у мен€... там был такой на "ский", почти —ухаревский, но молодой.. с косичкой, ну? чЄрт... - так вот, он , € помню, приставал к “имофеевне - но там, на его беду, случайно оказалс€ казак; после чего из€щный молодой человек нервно курил чуть поодаль.. ј потом, однажды, они с соратниками ожесточЄнно спорили вот о чЄм: "нет, это были десантники!" - "нет, это были не десантники!" - в пельменной поблизости. ѕива сейчас нет никакого, нигде. ≈рша надо делать самосто€тельно, только так; как мы с пацанами фольклористами. ќднажды они без мен€ обкол€довали министра финансов »ванова ("обороны"? "Ќу значит обороны"). ” них есть жбан, медный, гигантский, они туда льют всЄ, что набрали - водку, пиво, крошат хлеб, шоколад, если подкинули - но в основном водку и пиво. » по кругу.

15858: By _X_ on „етверг, —ент€брь 05, 2002 - 13:04:

¬ контексте географичиского детерминизма, обращает на себ€ внимание то обсто€тельство, что в ровном как стол лесостепном ландшафте хороши крепкие напитки, которых требует широка€ и страдающа€ от собственной неполноты душа. ј иногда еще и другое самопальное ракетное топливо. ѕиво при этом весьма посредственное. —реди холмов, гор и рек миттель-европы гуноиды делают отличное национал-социалистическое пиво, но никуда не годные крепкие напитки. ¬ино, отобранное у ƒиониса и тем более составной конь€к, потребл€емый с латинскими буквами, водой, сыром и апельсином, непременно ассоциирцуетс€ с цивилизацией  ода и тонкими удовольстви€ми, которые ћатрица предоставл€ет своим усердным слугам. јмериканские дегенеративные перверты —ветового человека, отформатированные протестантской этикой, довольствуютс€ кукурузным виски, простецким, как их функци€. ƒл€ релаксирующих калифорнийцев фирма "ѕоль ћасон" готовит вино јполлона в своих нержавеющих чанах. Ћатиносы хлещут текилу, насто€нную на пейоте, ланентной  астаньеде, мачизмо и жестокости конкистадоров. ћеконг, так созвучный ориентирунгу, выносит на наш берег из хтонических глубин спиртовые настойки на духах €щеров.

15862: By Kveldulfr on „етверг, —ент€брь 05, 2002 - 19:34:

"Ќе дев€тка, четвЄрка" Ќу это еще куда ни шло. "¬ реальности предпочитаю √инесс или  илькени" ј зачем предпочитать то, что не пьете? Ќужно предпочитать то, что пьете. ¬едь задумайтесь, это маразм, пить четвертую Ѕалтику и думать, что ¬ы находитесь в (сраном) ирландском пабе и пот€гиваете какую-нибудь кисл€тину вроде √иннес. Ќу в общем-то мне и так было пон€тно, что ¬ы вроде того что не лох, и пытаетесь ¬ы отмытьс€ совершенно напрасно. "хороший конь€к - тоже дело, однако требует соответствующей обстановки, ну или хот€ бы наличи€ хорошего сыра в холодильнике" ƒа ни фига, конь€к нужно пить на улице, на некрашенной лавке, чтобы скрасить (кхм) весь этот декадентский конь€чный мондиализьм, причастность к европейской культуре и т.д. ј лучше всего вообще арм€нский конь€к, потому что французский из какой-то такой белой глин€ной бутылки пить не при€тно. » да, ну какой еще сыр, ну что такое, его же нельз€ закусывать, тогда пропадает весь смысл. —ыр лучше оставить на бутерброды (или под водку). "тоже предпочитает бездельничать" Ёто правильно. "Ќо один текст мне понравилс€" Ёти обсуждени€ касаютс€ скорее вы€снени€ вопроса _близости_ вкусов, но не самого предмета обсуждени€. ј светские люди как правило разговаривают на эту тему в большей степени именно по второй причине. "финансов »ванова"  ак щас помню, года три назад открываю в автобусе я-–”—— »…, а там така€ надпись, как-будто небрежно, еврей »ванов... "в ровном как стол лесостепном ландшафте хороши крепкие напитки, которых требует широка€ и страдающа€ от собственной неполноты душа" ƒа, пожалуй так. Ќу еще, учитыва€ климат, можно и в Ўотландии, горло лечить, сюда-туда.

15865: By _XO_ on „етверг, —ент€брь 05, 2002 - 22:52:

«аблуждени€ (кхм) молодости. “еперь уже не вижу существенной разницы между фр.конь€ком и тройным одеколоном.

15872: By Kveldulfr on ѕ€тница, —ент€брь 06, 2002 - 19:39:

"приставал к “имофеевне" ¬думайтесь, это же дико. —мысл фразы. я не знаю как выгл€дела “имофеевна и в каком она возрасте, но приставать к человеку с таким отчеством просто, как-то, м, неприлично, и если у кого-то все же по€витс€ така€ мысль, что, мол, пристать, то приставайте уж лучше сразу к Ѕрынцалову.

15879: By Antares (Antares) on ¬оскресенье, —ент€брь 08, 2002 - 23:58:

>> ƒа ни фига, конь€к нужно пить на улице, на некрашенной лавке ѕросто умница!

15895: By ќргкомитет on ¬торник, —ент€брь 10, 2002 - 13:32:

”—“ј¬  луба «ќскорбленных людей» “ема взаимоотношени€ полов в последнее врем€ широко, интенсивно и смачно обсуждаетс€ на страницах печати и телевидении. ќхват и глубина проработки данной проблематики в основном отражает гетерозиготный уровень интеллектуально-половой зрелости публицистов и телеведущих, де€тельность которых полностью соответствует современным тенденци€м размывани€ полов посредством создани€ газетных и телевизионных фантомов-архетипов, алчущих сексуально-распущенного и, в то же врем€, уютно-семейного профанного счасть€. ќсознава€ угрозу подобного просветительства, группа самовитых мужчин разработала организационно-идеологический документ под названием "”став  луба "ќскорбленных людей" с целью создани€ организационной формы нового типа. ƒл€ «„ленов»  луба "ќскорбленных людей" €вл€етс€ очевидным тот факт, что нар€ду с основными религиозно-этическими, философско-психологическими и культурно-эстетическими парадигмами отношени€ к миру, существует нека€ относительно-самосто€тельна€ возможность понимани€ многих изломов современной жизни посредством рассмотрени€ мира через призму единства и противоположности полов. ‘орма любой вещи всегда фигурно-выразительна, агрессивно-заманчива и ассоциативно-чувственна, а следовательно эротична. ¬есь мир опутан эротическими св€з€ми, которые и составл€ют основу этики и эстетики. Ёротическое отношение к жизни требует от адептов некой готовности, жертвенности и самоотдачи, которые, на нашем €зыке, называютс€ состо€нием оскорбленности. ќскорбленность нами понимаетс€ не только и не столько как оскорбление, нанесенное и наносимое по жизни противоположным полом, а преимущественно как нека€ метафизическа€ скорбь по утраченному и никак не обретаемому андрогинному единству. »ли, говор€ философско-психологическим €зыком, скорбь по потер€нной изначальной человеческой целостности, забвению доминанты пола, предательству собственной самости. ¬ своих построени€х мы исходим из признани€ очевидности, по крайней мере, следующих из многочисленных постулатов-механизмов, определ€ющих особенности современного состо€ни€ мира, общества и человека. Ќарушенное равновесие полового устройства мира как результат смещени€ мужского осевого начала и обнаружени€ неконтролируемой женской про€вленности со времен окончани€ "«олотого ¬ека" (оскоплени€ ”рана и падени€ јдама), в последнее "¬рем€" принимает необратимые формы. »зменение соотношени€ мужского и женского начала в космосе происходит прежде всего за счет уменьшени€ количества и нигил€ции мужского качества, что позвол€ет говорить о "неуправл€емой инфл€ции" мужского. Ёто про€вл€етс€ в начале XXI века, например, в том, что миром и государствами управл€ют мужчины, обладающие преимущественно вторичными психо-половыми признаками, переход€щими в свои женские противоположности. —емьей уже давно управл€ют женщины, а в самой личности мужчины мужские маски и образы вытесн€ютс€ женскими. ѕоловой дисбаланс про€вл€етс€ не только в нарушении основных мироустроительных пропорций, но и в их нивелировании, смешении и хаотичном взаимопроникновении. ¬ мужчинах становитс€ все меньше мужского, а в женщинах женского. ќбщие хаотические процессы обнаруживают €вно разнонаправленные агрессивные тенденции с очевидным превалированием женских центробежных сил над мужскими центростремительными. ¬ –оссии результаты женской экспансии (про€вление бестолково-женского как в женщинах, так и в мужчинах) стали причиной беспросветного политического хаоса, криминальной реакции на изломы общественной жизни со стороны невостребованно-воинствующего мужского начала, обесценени€ мужских производительных профессий, безработицы и бижутерно-лоточного торгашества, животного пь€нства и реактивно пенисной распущенности, «выдувани€» мужчин на лестничные клетки и огородно-клубничные гр€дки. «∆изнь в подлунности при утрате солнца» не дает ни какой надежды и тебе - «теплому финику, мечтающему о милосердии м€гких и нежных женских губ». »значально мужские де€тельностные ориентиры вход€т в противоречие с основными лунно-призрачными координатами, определ€ющими устройство вагинального пространства страны под названием –‘. †ѕерефразиру€ известное высказывание  .†ёнга о том, что «современные мужчины, в основной своей массе обладают пенисом, а не фаллосом, т.е. они не активны, а реактивны», можно сказать, что мужчины в –‘ располагают реактивной эрекцией мысли, подобной непроизвольному и полному сжиганию рассудочной спермы-топлива до момента оформлени€-э€кул€ции мысли в более или менее приличный план действи€, или поступок. »звестна€ русска€ пословица: «ѕока гром не гр€нет, русский мужик не перекреститс€», очень тонко и глубоко отражает процесс бесполезного мелькани€ мысли и указывает на необходимость аккумулировани€ мужской небесно-сердечной энергии в виде грома и молнии дл€ организации целенаправленного действи€. “олько после того как мужик услышит гром и увидит молнию, он наполн€етс€ достаточной энергией, чтобы вспомнить о Ѕоге и перекреститьс€. «десь женский идеал €вл€етс€ фигурой личного псевдомифа «горизонтального» мужчины». «десь мало кто думает об архетипах «вечной женственности», где, по выражению ћ.†Ёлиаде, «в небесной женской субстанции мы пробуждаемс€ к жизни на более высоком уровне быти€», и «инфернальной женственности, вместилище земного прит€жени€», где «земна€ женщина рождает нас посто€нно в данном конкретном мире, пока наша сущность не рассеетс€ в ее материи». «десь мало кто вразумительно может сказать что-то серьезное о Ћюбви «как о любви к Ѕогу, любви к женщине как божественному образу, любви к себе как к не существующему». ≈стественно, что данные принципы-тенденции про€вл€ютс€ на всех уровн€х быти€, формиру€ социум по своим "законам", а точнее антизаконам. Ќа уровне обыденной жизни это про€вл€етс€ в обмельчании современных мужчин и густотелости их подруг, не говор€ уже об упразднении основных жизнеустроительных принципов организации общественной и семейной жизни. –уководству€сь вышеуказанными метафизическими соображени€ми, в рамках ”става " луба ќскорбленных людей" мы предлагаем свои программные положени€ решени€ "проблемы полов", и это видение проблемы глазами мужчин, где хоровод€т мужчины, зан€в вполне определенную и необходимо воинственную позицию.  луб "ќскорбленных людей" €вл€етс€ прежде всего добровольным сообществом мужчин, созданным в цел€х метафизического и бытийного противосто€ни€ агрессии мирового женского начала во всех его про€влени€х, а также оказани€ помощи и взаимопомощи своим «„ленам» в сохранении мужского. ѕод женской агрессией следует понимать повсеместное про€вление извращенно-женского, как у женщин, так и у мужчин, в том числе, всего размазанно-слабого, нав€зчиво-агрессивного, дурашливо-глупого и неуместно-несуразного в общественно-политической, экономической, социально-культурной, семейной и личной жизни. “ипичным примером дурашливости и женской агрессии €вилось, например, назначение в свое врем€ дочки ѕрезидента ≈льцина советником по формированию "имиджа ќтца", в результате чего, среди последовательности созданных образов, во врем€ предвыборной кампании нам посчастливилось увидеть образ-шедевр "остервенело-залихватского пл€суна". ћадлен ќлбрайт €вл€етс€ очень удачным примером дл€ формировани€ здоровой мужской ненависти и злости, отблеск которой часто можно было видеть в примаковских глазах. —овременный терроризм также представл€ет собой ни что иное как хаотически-безобразную форму нав€зчиво-агрессивной женской истерии в мужском боевом исполнении. Ќа уровне элементарного быти€ женска€ агресси€ про€вл€етс€, например, в "утреннем надпохмельном жужжании о деньгах" или самовольном уничтожении домашних "заначек" спиртного, а на уровне примитивного мужского сознани€ Ц в неуемном пенисно-дым€щемс€ стремлении "забратьс€ в чей-нибудь огород по самые не балуйсь". Ќесексуально-минетна€ окази€ с  линтоном представл€ет собой предельный случай путаницы пола в «дебр€х» современной цивилизации. ≈сли говорить о принципах, то женска€ агресси€ обычно выступает в двух основных видах: в стервозно-монотонном однообразии и надоедливости, или в оголтело-истеричной психопатии. „асто она принимает скрыто-лживые и губительно-прогрессивные формы типа эротических фантазий ѕлэй-бо€, феминизма или клонировани€, а ее носител€ми могут €вл€тьс€ суккубо-оборотни подобно речиво-раскосой хакамады, бесполо-доступной новодворы, пухло-податливой памфилы или феминистически-клонированной арбаты. «„ленами»  луба €вл€ютс€ и могут стать граждане мужского пола любых стран и национальностей, обладающие гетеросексуальной ориентацией, побывавшие и не побывавшие в браке, имеющие отрицательный или положительный опыт брачных и внебрачных отношений, сформировавшие свой собственный взгл€д на женщин и "женский вопрос" и нуждающиес€ в крепкой мужской дружбе. «„ленами»  луба могут стать и женщины, люб€щие и понимающие оскорбленных мужчин. ќсновной целью  луба €вл€етс€ противосто€ние всему лживо-женскому, а также осознание его «„ленами» самих себ€ мужчинами, выделение и развитие в себе всего посто€нно-мужского и искоренение всего преход€ще-женского. Ѕез знани€ «јзбуки Ћюбви» достижение поставленных целей невозможно. ∆енщины в состо€нии и вправе помогать оскорбленным мужчинам. „то такое "мужское" и что такое "женское", можно будет пон€ть только тогда, когда удастс€ честно и правдиво поставить саму проблему пола как "космическую" проблему, увидеть особенности ее про€влени€ на различных уровн€х быти€, совершить поступки, утверждающие и конституирующие в оскорбленном человеке мужское начало. ƒл€ этого необходимо будет со всей пр€мотой и леден€щей очевидностью осознать реальность и трагичность последствий женской агрессии в мире, пон€ть всю глубину проблемы противосто€ни€ и необходимости гармонизации полов (например, на основе православного домостро€, исламской полигамии или дионисийско-аполлонического омфалического единени€). —оздание благопри€тных условий дл€ реализации великого предназначени€ мужчины, в том числе и через организацию  луба, Ц наша главна€ задача. ѕоставленные цели предполагаетс€ реализовать через интенсивное и непосредственное общение членов  луба, а также осуществление научно-просветительских и демонстрационно-практических акций, направленных на устранение трагичных последствий женской экспансии в производственной, социальной, культурной, экологической и духовной сферах жизни. ¬ политической жизни нами будут иллюминироватьс€ тайно-женские образы современных политиков, а также муже-лживые их за€влени€ и поступки. ¬ области культуры мы предполагаем вскрыть истинные смыслы мифов о взаимоотношении полов посредством реализации мистериально-оживл€ющих, культурно-массовых, музыкальных, просветительских, обучающих и других программ, прославл€ющих и возвеличивающих мужские архетипы. ¬ области науки, образовани€ и информатики нами планируетс€ проведение собственных исследований и интеллектуально-материальна€ поддержка внешних инициатив, направленных на решение проблемы взаимоотношени€ полов и восстановлени€ мирового мужского начала. ћы собираемс€ издавать и реализовывать религиозно-научную, научно-попул€рную, юридическую и художественную литературу, рекламную и иную печатную продукцию, соответствующую задачам и интересам  луба. ”же сейчас мы в состо€нии провести теоретическую и практическую подготовку инструкторов, способных на создание филиалов  луба в других городах и странах. ¬ социальной области мы видим необходимость оказани€ социально-бытовых, юридических, медицинских и интеллектуально-духовных услуг оскорбленным мужчинам, ставшим жертвами женской агрессии. ћы достаточно зрелы и подготовлены, чтобы решать наши мужские проблемы в совместном застолье. ¬ бизнесе мы способны проводить консультации по формированию здоровой половозрастной структуры персонала, создать благопри€тную мотивационную среду дл€ мужчин-руководителей, переживающих приапические комплексы. ”спех де€тельности оскорбленного человека в любой сфере невозможен без осознани€ себ€ мужчиной и человеком, мужественно сопротивл€ющимс€ мировому хаосу извращенного пола. ћы любим Ћюбовь. ј.ѕетров ѕредседатель  луба «ќскорбленных людей»

15918: By Kveldulfr on —реда, —ент€брь 11, 2002 - 20:56:

Ќадо поискать јЋџ„ќ¬ ”.