Форумы Арктогеи (Geopolitik): Атлантизм и евразийство: Глобализация по-американски - угроза миру и России

17778: By Варя Степанова on Вторник, Август 13, 2002 - 11:21:

http://hpk.rema.ru:8101/article.php?id=110 «Приведите ко мне всех усталых голодных и бедных». Девиз начертанный на символе Америки «Статуе свободы» О понимании смысла Понимание смысла глобализации, которой так озабочен весь мир от Давоса до печально известного теперь Нью-Йорка, то она представляет собой довольно сложную, морально этическую проблему. Прежде всего, - выбора личной принадлежности к паразитирующей элите или к производительной части населения, определения жизненных интересов и побудительных мотивов к личному совершенствованию с прагматическими или весьма абстрактными (с точки зрения тех же прагматиков) целями. В этом смысле историческая Россия несомненно принадлежала производительной части человечества. Той его части, которая живет не вполне понятными сегодня идеями «всечеловечности», социальной справедливости, и осмеянной ныне «экономной экономики». Осторожно замечу – видимо эти идеи и были основной причиной конфронтации со «всем цивилизованным миром». Для нас эта конфронтация закончилась, как известно не без помощи советской псевдо элиты, глобальной катастрофой – разрушением СССР. Представляя мир в виде глобальной общественно-социальной пирамиды, не следует забывать, что фактически она состоит из различных по масштабам и влиянию иерархически построенных «пирамидок». Практически каждый «субъект» этой иерархии по праву занимает или стремится занять силой (властью денег или глобальной ложью) наиболее высокое положение с вполне очевидными целями. Если паразитирующая элита рассматривает в качестве цели обретение невероятных для большинства населения благ и власти, то со всей очевидностью производительная часть населения должна иметь противоположные цели - с наименьшим ресурсом для себя принести наибольшую пользу обществу. Здесь то и происходит подмена «морально-этических норм» рабской психологией, которая заключается в известном поучении демократической верхушки России: «работать (или служить) нужно…» При этом те, к кому обращался с этими поучениями В. Черномырдин, смеялись над его косноязычием, но в принципе не возражали. Действительно, по их вере «чтобы хорошо жить, нужно много работать». Но весь вопрос в том на кого, и ради чего? На паразитическую новую псевдо элиту, на элитных думаков в правительстве и в федеральном собрании? На бандитов и уголовную шваль, которая приобрела легитимность усилиями законодателей и реформаторов? Ради их процветания? Или может быть все-таки ради общественного процветания не без пользы для себя? То же происходит и в глобальном масштабе: «золотой миллиард» это и есть «прагматическая паразитирующая элита», в то время как 80 процентов населения делают выбор куда податься: к паразитам или производителям? Горбатятся на состоятельных в грабеже «власть и деньги имущих» или ради самосохранения и развития? Никто больше чем равнодушное население не сделало для развала России, именно потому, что не хватило смелости разобраться «кто есть кто» ты сам, кто окружает тебя, правящие тобой, выдающие себя за твоих друзей и радетелей за общественное благо. Поразительная если не преступная близорукость присутствует не только в обывательском большинстве, но и в среде тех кто сегодня должен выступать в роли «удерживающего от падения». Имею в виду не только думских заседателей и президента, но патриотов всех мастей, «национальных лидеров» и признанных авторитетов (в том числе в уголовном мире, поскольку они уже «вполне легитимны» и даже претендуют на патриотизм). «Приведите ко мне всех усталых, голодных и бедных» - начертала самодовольная Америка на своем символе. Более двух столетий с этой идеей носится десять процентов населения земли. В результате на рубеже столетий родилась глобализация по-американски – мировой беспредел, а главным беспредельщиком под сенью «свободы» стала Америка. А если серьезно, то суммируя все известное о «глобализации», можно определить ее как «сложившуюся тенденцию, стремление к объединению, интеграции мира на каких-то общих основаниях». Однако исследование вопроса, дает основания говорить о существовании неразрешимых противоречий в основаниях для объединения и, по крайней мере, двух противостоящие друг другу тенденций планетарного смысла, каждая из которых развивается на собственных идейных и методологических основаниях. Первая тенденция это объединение мира силой духа и на основе нравственного порядка, добра и справедливости для всех. Вторая – это псевдо объединение на основе духа стяжательства, капитализации, власти денег и лжи. «Современная глобализация» в ее истинном смысле - объединение человечества для обеспечения господства "избранных", элиты над всеми остальными. Господствующая элита действительно пользуется всеми благами научно-технического прогресса, свободно перемещается из страны в страну, формирует правительства и управляет общественным мнением. «Все остальные» в этих условиях становятся объектами жесточайшей эксплуатации, по существу живут в виртуальном мире и при этом питают иллюзии на достижение высших американских или, по крайней мере, европейских стандартов потребления. Бывший глава Европейского банка реконструкции и развития Жак Аттали в своей книге "Линия горизонта", которую можно считать программным документом «современной глобализации», раскрывает три уровня ее развития. Он говорит о «мировом порядке сакрального, о мировом порядке силы, о мировом порядке денег». Современный этап глобализации он называет мировым порядком денег. И с этим трудно не согласиться. При таком порядке главной ценностью являются деньги, а власть измеряется "их количеством, контролируемым вначале посредством силы, а затем посредством закона". О каких духовных началах может идти речь при таких приоритетах, если тот же Аттали пишет, "кочевничество будет высшей формой нового общества... определит образ жизни, культурный стиль и форму потребления". Под «кочевничеством» Аттали понимает общество людей, лишенных чувства Родины, почвы, веры предков, людей живущих только интересами потребления и зрелищ, которые им несут телевидение и видеоэкран. И горе тому, кто "оказывается лишенным денег или угрожает мировому порядку, оспаривая принятый способ распределения благ». Давление на человека будет таким, что у «него останется только один выбор: либо подстраиваться под «общество кочевников» (политических бомжей не знающих выбора), либо быть из него исключенным». В основе жизни будет создание иллюзорного мира, высшим источником развития и основой для социальной адаптации будет «стремление быть нормальным (типичным, как все)». Естественно, что «мировой порядок денег» входит в конфликт с другой не менее сильной тенденцией духовного объединения и «американская глобализация» становится главным источником разрушения человеческого общества. Столкновение этих глобальных тенденций ведет к искажению всех представлений о перспективах развития общества и человека, в конечном итоге, - к катастрофической деформации реальных сфер деятельности: политики, экономики, управления, а главное, национального сознания все народов мира. Не исключая и население «великой Америки». Конфликт мировых тенденций выражается прежде всего в борьбе за души людей, в стремлении установить контроль над их сознанием, посредствам создания иллюзии благополучия или возможности достижения процветания. ПРОДОЛЖЕНИЕ >> http://hpk.rema.ru:8101/article.php?id=110