21 октября, суббота
Поиск 
Декларации
Манифест АРКТОГЕИ >>

Мармеладъный (аудиоверсия) >>

Я летаю! (Николай Коперник mp3) >>

Книги Дугина

· Обществоведение для граждан новой России (2007) (new!) >>
· Конспирология (2005) >>
· Философия Войны (2004) >>
· Философия Политики (2004) >>
· Философия Традиционализма (2002) >>
· Эволюция парадигмальных оснований науки (2002) >>
· Русская Вещь (2001) >>
· Абсолютная Родина(1998) >>
· Тамплиеры Пролетариата(1997) >>
· Консервативная Революция (1994) >>
· Метафизика Благой Вести(1994) >>
· Гиперборейская Теория(1990) >>
· Мистерии Евразии(1989) >>
· Пути Абсолюта (1989) >>

Диссертационные исследования
Периодика
Альманах "Милый Ангел"

 номер 1
 номер 2
 номер 3
 номер 4


Журнал "Элементы":

 № 1 (Консервативная Революция)
 № 2 (Югославия и новый мировой порядок)
 № 3 (Элита)
 № 4 (Загадка социализма)
 № 5 (Демократия)
 № 6 (Эротизм)
 № 7 (Терроризм)
 № 8 (Национал-большевизм)
 № 9 (Постмодерн)


Газета Вторжение

Газета Евразийское Обозрение
Наше Audio
Цикл программ Finis Mundi
(в mp3 - low quality)
Рене Генон

Юлиус Эвола
 Густав Майринк
 Жан Бьес
 Мирча Элиаде
 Барон Унгерн
 Герман Вирт
 Фридрих Ницше
 Арх. Киприан (Керн)
 Жан Парвулеско
 Жан Рэй
 Петр Савицкий
 Ги Дебор
 Граф Лотреамон
 Николай Клюев
 Карл Хаусхофер

Песни Ганса Зиверса

Песни Евгения Головина
Серии/циклы
Сны ГИПЕРИОНА >>


А.Дугин АЦЕФАЛ >>



А.Дугин Rolling Stone >>


FAQ >>




А.Штернберг Барбело-гнозис(стихи) >>
Ю.Мамлеев Песни нездешних тварей(стихи) >>
Наши координаты
РФ, 125375, Москва, Тверская ул., дом 7, подъезд 4, офис 605,
телефон:
+7 495 926 68 11

Здесь можно всегда приобрести все книги, журналы, газеты, CD, DVD, VHS А.Дугина, "Евразийского Движения", "Арктогеи", ЕСМ и т.д.

Заказ книг и дисков.
По почте: 117216, а/я 9, Мелентьеву С.В.

E-mail:
Директор:
Александр Дугин
Контент:
Наталья Макеева,
Дизайнер:
Варя Степанова

Наша рассылка . Введите Ваш e-mail, чтобы получать регулярную информацию о новинках и мероприятиях:

Ссылки

Счетчики

..
Иудаизм | Сергей Панкин | Две большие разницы | Каббала в широком смысле слова – эзотеризм Запада, Каббала в узком смысле слова – иудаистский эзотеризм | 25.07.2009 Напечатать текущую страницу
Сергей Панкин

Две большие разницы

Каббала в широком смысле слова – эзотеризм Запада, Каббала в узком смысле слова – иудаистский эзотеризм

Если занятия ''теоретической Каббалой'' являются уделом эзотериков-каббалистов, то ''практическая Каббала'' привлекает в основном экзотериков, носителей ''популярного сознания''Каждая религия имеет свой эзотеризм, представляющий собой её внутреннее ядро, в котором сконцентрирована мистическая, глубинная суть данной религии. Каббала - иудаистский эзотеризм, тайное мистического Учение, являющееся сердцевиной иудаизма.

«Мишну» - основу «Талмуда», в иудаизме называют «душой Закона» (то есть – «душой» «Торы»). У Каббалы «ранг» ещё выше: это «душа души Закона» Израиля (то есть – «душа» «Мишны»).

М. П. Холл писал об этом в своем фундаментальном труде: «Еврейская теология разделялась на три части. Первая часть – закон, вторая часть – душа закона и третья – душа души закона. Закону учили всех детей Израиля. Мишна, или душа закона, открывалась раввинам и учителям. Каббала же, душа души закона, тщательно скрывалась, и только высочайшие из посвященных были обладателями её секретов». (Курсив – М. П. Холла).

Об этом же писала и знаменитая оккультистка Дион Форчун: «Древняя мистическая традиция иудеев включала три литературных источника: Книги Закона и Пророков, известные как Ветхий Завет; Талмуд, или собрание комментариев к текстам Ветхого Завета; Каббалу, или мистическое толкование Ветхого Завета. Как утверждали древние раввины, первый из этих источников является телом традиции, второй – ее рациональной душой, а третий – бессмертным духом. Люди невежественные могли с пользой читать первый, просвещенные изучали второй, но мудрые сосредотачивались на третьем».

Известный эзотерик П. Рогальская пишет о происхождении этих трёх составных частей иудаизма: «По известным нам источникам древнееврейских мистиков Моисей трижды восходил на гору Синай, оставаясь там каждый раз, в течение сорока дней в единении с Богом. Во время первых сорока дней на горе Синай Пророку были вручены скрижали с записанным Законом. Во время следующих сорока дней ему были даны скрижали с записанной Душой Закона, и лишь в последние сорок дней на горе Синай Бог посвятил Моисея в тайны Кабалы – Святая Святых Закона. В первых четырех книгах Пятикнижия Моисей зашифровал тайную доктрину, которую ему передал Бог, и в продолжение столетий ученики, изучавшие Кабалу, пытались раскрыть тайное Учение Израиля».

Каббала является эзотерическим ключом к Танаху - иудаистскому Ветхому Завету, без использования которого Танах (и, в первую очередь, «Тора» - наиболее важный его раздел) не может быть адекватно понят в принципе, поскольку он рассматривается в иудаизме как символическое, глубочайшее Откровение Бога о Мироздании, требующее эзотерического истолкования.

Крупнейший гебраист Нового времени Гершом Герхард Шолем подчёркивал: «Всем иудейским мистикам и каббалистам, от группы тех терапевтов, чьих учителей описал Филон Александрийский, и до позднейших хасидов, в равной мере свойственно мистическое понимание Торы. Тора являет собой для них живой организм… Она есть не только исторический закон избранного народа, хотя и это тоже, - она скорее космический закон всех миров, возникший из божественной мудрости. Каждая конфигурация ее букв, имеет ли она смысл внутри человеческих языков или нет, есть символ одной из потенций бога, действующих в универсуме».

В Приложении к русскому изданию «Кумранских рукописей» говорится об аллегорическом истолковании Священных Текстов: «Толкование Священного Писания происходит путём раскрытия тайного смысла, скрытого в иносказаниях. Весь закон кажется этим людям подобным живому существу, тело закона – словесные предписания, душа же – заключённый в словах невидимый смысл. В нём разумная душа сначала лучше видит особые свойства. Она узрела необычайную красоту мыслей, отраженную в наименованиях, словно в зеркале, обнаружила и раскрыла символы, извлекла на свет и открыла помысли для тех, кто способен по незначительному намёку увидеть в очевидном скрытое».

Известный оккультист конца XIX - начала XX века Фабр д’Оливе писал в этой связи: «Моисей следовал в своем изложении методу египетских жрецов, которые для выражения своих мыслей применяли три способа. Первый был простой и ясный, второй – символический, фигуральный, третий – священный или иероглифический. Одно и то же слово принимало по их желанию смысл настоящий, фигуральный или иносказательный. Таков был характер этого языка. Гераклит прекрасно выразил это различие под тремя значениями: говорящий, означающий и скрытый». Доктрину о трёх смыслах Библии – «телесном» (буквальном), «душевном» (моральном) и «духовном» (философско-мистическом) разрабатывал Филон Александрийский (25 г. до н. э – 50 г. н. э.) – знаменитый иудейский мыслитель, оказавший заметное влияние на развитие христианского религиозно-философского мышления. Позднее, эту же доктрину разрабатывал величайший, с нашей точки зрения, христианский мыслитель Ориген (185-254 гг.).

Дион Форчун писала по данному поводу: «Даже поверхностное знакомство с Каббалой позволяет увидеть, что в ней содержатся важные ключи к загадкам Библии вообще и книг пророков в частности».

Крупнейший религиозный мыслитель Нового времени Павел Флоренский писал о Каббале: «Каббала (букв. «предание») – родовое имя для мистических учений иудаизма, в центре которых стоит взгляд на текст Библии как на подвижный космос символических смыслов. В узком смысле термин этот обычно прилагается лишь к средневековой еврейской мистике (кульминация которой – Книга Зогар (Книга Блеска), написанная в Кастилии после 1275)». Павел Флоренский в понятие «Каббала» включает и гораздо более ранние навыки символической экзегезы (аллегорического истолкования), которые описаны в отношении иудейских богоискателей Египта ещё Филоном Александрийским (Филоном Иудеем).

Известный современный эзотерик Евгений Колесов (Het Monster) пишет о Каббале: «Это – классическое эзотерическое учение, продолжающее и дополняющее уже нам известные. КАББАЛА, Кабала (ивр. QABBALAH, от QABAL – «приобщать, посвящать во что-л.»; ср. араб. кыбла - сторона, в которую обращаются мусульмане при молитве, и греч. Кибела, лат. Сybele - богиня плодородия, дочь Сатурна и Земли, которой был посвящен оргиастический культ).

Сами каббалисты считают это учение очень древним (естественно): по преданию, оно было передано Богом еще Адаму, затем Аврааму, Моисею и др. пророкам. Оно подразделяется на Каббалу теоретическую (июнит), посвященную изучению тайн природы, и прикладную (маасит), то есть практическую.

В основе первой лежат книги Сефер Йецира («Книга Творения»), приписываемая рабби Акибе, и Зогар («Сияние»), прип. его ученику р. Шимону бар Йохаи. Основу второй сост. по-особому толкуемая Библия (Ветхий Завет) и различные апокрифические труды, напр., книга Еноха, Шестая и Седьмая книги Моисеевы, книги Соломона. Но мы с вами будем говорить о Каббале Июнит, то есть главным образом о теории.

Здесь же лишь отметим, что, во-первых, именно апокрифы если не создали, то укрепили легенду об удивительных способностях Моисея, Соломона и других героев древности (история пишется известно как), а во-вторых, именно знание прикладных эзотерических дисциплин - астрологии, хиромантии, магии, врачевания, гадания, - если не создало, то укрепило славу еврейских ученых во всех странах Востока и Запада - сделав многих из них «еретиками» в глазах ортодоксальных иудеев».(ПРОПИСЬ – Е. Колесова).

Оригинальную трактовку сущности Каббалы дает известный «неоязыческий» автор В. А. Истархов: «В книгах Кабалу пишут или с двумя бб (Каббала), или ставят ударение на первом слоге, но всё это методы сокрытия сути этого слова. А суть этого слова проста: это простое русское слово – «кабала» с ударением на последнем слоге. Кабала - это тюрьма, неволя. Закабалить - значит поработить, заневолить, опутать цепями. И эти цепи находятся не на руках или ногах людей. Эти цепи внедряются в головы людей, в их сознание, в их психику. В древние времена раб, опутанный цепями, был гораздо свободнее сегодняшнего человека-раба, у которого цепи внедрены в собственную голову, в собственное сознание. Научное знание иудохристианского мира также закабалено. Закрыты для понимания и извращены все первичные базовые понятия и категории… Иудохристианская наука даже не может дать чётких определений первичных понятий, а строит какие-то картины мира из плохо понимаемых категорий. В своей статье «Что такое время, пространство, материя, язык?» я даю определения первичных категорий. Желающие могут с ней ознакомиться».

Основатель Традиционализма Рене Генон полагал, что термин «Каббала» можно использовать только по отношению к иудаистской Каббале: «На древнееврейском само слово («каббала» – С. П.) означает «традиция», и если оно не написано на этом языке, то нет никакого основания его использовать для обозначения всякой без различия традиции».

Е. П. Блаватская подчёркивала, что древняя Каббала превратилась в письменную иудейскую традицию лишь в результате извращения её Моисеем. Изначально же древняя Каббала, как и все эзотерические Учения, была устной традиций, последовательно передаваемой по непрерывной цепи от Учителя к ученику: «С филологической точки зрения, само слово «Каббала» образовано из двух иудейских слов, означающих (древне-евр.) «получать», ибо в прошлом посвящаемый получал ее (знания Каббалы) в устной форме прямо от Мастера, и сама книга Зохара была написана н основе полученной информации, которая передавалась по неизменной стериотипной традиции на Востоке и была изменена евреями из-за честолюбивого Моисея».

Однако само наименование этого древнего эзотерического учения - «Каббала», вопреки широко распространенному мнению – отнюдь не еврейского происхождения: «Слово Каббала обыкновенно производят от еврейского слова «Киббел», что, значит, собирать, получать, - переводят преданием. Эта этимология нам кажется натянутой и неточной: мы считаем, что слово Каббала имеет происхождение халдейско-египетское и имеет значение тайного знания или учения. Египетский корень «Кеп», «Копп», или «Кеб», «Коб», по-еврейски – «Габ», «Кебб», или «Кебет» - обозначает: скрывать, закрывать; частица ал или аль – по-египетски значить брать; так что все слово обозначало: знание, исходящее из скрытых принципов – «брать из тайны». (Курсив – цитируемого автора).

Как подчёркивала Е. П. Блаватская, Каббала – это не иудейское, а универсальное Учение: «Каббала - это не какая-то особенная книга, и даже не некая система. Она состоит из семи различных систем, применяемых к семи различным толкованиям любого данного эзотерического труда или вопроса. Эти системы всегда передавались изустно от одного поколения посвященных к другому, с сохранением содалийской клятвы, и они никогда никем не записывались в письменном виде. Те, кто говорит о переводе каббалы на тот или другой язык, с тем же успехом могли бы говорить о переводе несловесных сигнальных песен бедуинов-разбойников на некий особый язык. Каббала - это слово, образованное от корня КБЛ (кебел), «передавать», или «получать» изустно… сама эта система является не в большей степени еврейской, чем солнечный свет; она универсальна».

Знаменитый эзотерик Сент-Ив д’Альвейдр отмечал, что в основе двадцати двух букв алфавита Каббалы лежит древний арийский алфавит «самый скрытый и тайный, служивший вероятно прототипом не только для всех других такого же рода, но и для знаков ведийских и для букв санскритских… Этот алфавит, о котором я вам сообщал, я узнал от выдающихся браманов, которые меня не обязывали держать это в тайне».

Сент-Ив д’Альвейдр подчеркивал, что каббалистический способ использования букв алфавита, как и сама Каббала – отнюдь не является иудейским изобретением: «Все религиозные школы – азиатские и африканские, обладавшие алфавитами космологическими, солнечными, лунными, солнечно-лунными, месячными, часовыми и т. п., пользуются своими буквами кабалистическим способом. Касается ли дело чисто научных знаний и поэзии, разъясняющей науку, или божественных откровений – все древние книги, писанные на наречии даванагари, а не на пракрите, могут быть поняты только благодаря Кабале этих наречий, но первые должны быть приведены к двадцати двум однозначным схемам, а вторые – к их точным космологическим положениям».

За время Вавилонского пленения евреи вообще забыли свой собственный алфавит. Рене Генон отмечает: «Продвигаясь к Западу, мы обнаружим, что для евреев тот же самый период был временем Вавилонского пленения. Поразительным является также следующий факт: короткого семидесятилетнего периода для евреев оказалось достаточно, чтобы забыть свой собственный алфавит до такой степени, что позднее им пришлось восстанавливать Священное Писание с помощью совершенно отличных от использовавшихся ранее букв».

Стержнем Каббалы, её «становым хребтом», является знаменитое Древо Сефирот (Древо Жизни), которое представляет собой компактное изложение научных, психологических, философских, теологических и эзотерических знаний, данное в схематичной форме. Один из наиболее знаменитых оккультистов XX века Алистер Кроули писал о происхождении Древа Сефирот (Древа Жизни): «Кажется вероятным, что каббалисты, придумавшие Древо Жизни, были вдохновлены Пифагором; возможно также, что и он, и каббалисты черпали своё знание из общего, более древнего источника».

Таким образом, Древо Сефирот (Древо Жизни), так же, как и каббалистический способ использования букв алфавита – отнюдь не является оригинальным иудейским изобретением.

Основательница Теософии Е. П. Блаватская писала о Каббале: «Каббала – древнехалдейская Тайная Доктрина. Оккультная система, передаваемая устно; но, признавая традицию, сама она вовсе не составлена из чисто традиционных учений, ибо когда-то она была фундаментальной наукой, но теперь искажена наслоениями столетий и интерполяциями западных оккультистов, в особенности христианских мистиков. Она занимается эзотерическим толкованием еврейских Писаний и учит нескольким способам толкования библейских аллегорий. …Первоначальная книга каббалы – «Зогар». Но нынешний «Зогар не есть «Зогар», оставленный Симоном Бен Иохаи своему сыну и секретарю в наследство. Автором современного приблизительного варианта был некий Мозес де Леон, еврей, живший в XIII веке». (Курсив – Е. Блаватской).

Однако «приблизительный вариант» «Зогара» Мозеса де Леона, как и все прочие каббалистические труды, в свою очередь, был подвергнут христианстской переработке. Е. П. Блаватская подчёркивала, что все иудаистские каббалистические труды, в том числе и главная книга иудаистской Каббалы – «Зогар», в нынешнем своём виде, не только не имеют универсального характера, но вообще являются сектантскими произведениями: «Основываясь на авторитете наиболее ученых каббалистов наших дней, можно показать, что «Зогар» и все остальные каббалистические труды прошли через христианские руки. Следовательно, они не могут более рассматриваться как универсальные, но становятся просто сектантскими».

Таким образом, современная иудаистская Каббала представляет собой не имеющее универсального характера, находящееся на перефирии духовной жизни, выродившееся секстантское учение.

Вслед за Е. П. Блаватской, вавилонское («древнехалдейское») происхождение иудаистской Каббалы отмечалось и Русским оккультным центром, созданном в Шанхае после Октябрьской революции 1917 года эмигрантами из России. В справочнике по оккультизму «Истоки тайноведения», составленному этой эзотерической организацией в 1938-39 годах, говорится: «Основным кодом, свойственным Семитической расе считается так называемая Каббала, унаследованная евреями от древней Вавилонии и записанная арамейским алфавитом».

Иудаистский эзотеризм возник именно в результате Вавилонского пленения, не было бы Вавилонского пленения – не было бы и иудаистской Каббалы. Известный современный эзотерик Евгений Колесов пишет в этой связи: «Что имели евреи до прихода завоевателей из Двуречья? Смутные воспоминания о едином царстве Соломона бен Давида, мир с ними обоими (ок. 1000 - 900 до н.э.), да многобожие, среди которого сатурнический Ягве был лишь верховным жрецом - он не был юпитерианским божеством-покровителем, олицетворением победоносного царя, а всего лишь хранителем Закона, и уж никак не верховным богом. Однако закона никто не придерживался, войска не было, государства тоже не было. Не было литературы, истории, философии и тем более никакой эзотерики, если не считать простейших мантических и магических приемов, да и то заимствованных у более культурных соседей (египтян, финикийцев).

В Двуречье же евреи нашли высокоразвитое государство со столицей в огромном «вечном городе» Вавилоне, мощное жречество, регулярную армию, торговые дома с миллионными оборотами, но, прежде всего, культуру: календарь и хронологию, всемiрную историю (хоть и основанную на мифологии, но на мифологии опять-таки высокоразвитой), агрономию и геометрию, математику, астрологию и хирологию.

Главное то, что всё это было евреям понятно: их язык мало отличался от официального аккадского, на котором общались все от Инда до Нила, почти как сейчас на английском. На нем велась вся дипломатическая переписка. Не удивительно, что у них возник миф о Вавилонской башне: «на всей земле был один язык и одно наречие…». (Бытие, гл. 11).

В Двуречье выросли новые поколения евреев. К 539 году до н.э., когда Вавилон был покорен персидским царем Киром, эзотерическое сознание евреев значительно возросло и, когда ещё год спустя им разрешено было вернуться в Палестину, это уже был фактически «другой народ», о котором мы будем говорить в следующей лекции. Здесь же отметим, что, вернувшись, евреи застали «дома» таких же дикарей, которыми когда-то были сами: ведь из Палестины, естественно, увели не все местное население. Первые же попытки «репатриантов» договориться с местными (самарянами) окончились неудачей».

Местное население продемонстрировало категорическое неприятие всех начинаний «репатриантов». Так, стремление «репатриантов» восстановить Храм в Иерусалиме натолкнулось на упорное сопротивление «аборигенов»: «И стал народ земли той ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении. И подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их, во все дни Кира, царя Персидского, и до царствования Дария, царя Персидского». (Ездра, 4:4-5).

Подкупом советников дело не ограничилось - «аборигены» постоянно писали доносы персидским царям на «репатриантов», обвиняя их в стремлении уничтожить господство Персии над Иудеей. (Ездра, 4:6-24). Один из доносов – царю Артаксерксу возымел своё действие, и строительство в Иерусалиме было приостановлено на длительное время: «И вот список с письма, которое послали к нему: «Царю Артаксерксу – рабы твои, люди, живущие за рекою и прочее. Да будет известно царю, что Иудеи, которые вышли от тебя, пришли к нам – в Иерусалим, строят этот мятежный и негодный город, и стены делают, и основания их уже исправили. Да будет же известно царю, что, если этот город будет построен и стены восстановлены то ни подати, ни налога, ни пошлины не будут давать, и царской казне сделан будет ущерб. …Тогда остановилась работа при доме Божием, который в Иерусалиме; и остановка сия продолжалась до второго года царствования Дария, царя Персидского». (Ездра, 4:11-13,24. – Курсив - Библии).

Как мы видим, «евреям-аборигенам» были настолько чужды какие-либо «духовные устремления», что им совершенно не нужен был второй Иерусалимский Храм, и они всячески старались помешать его строительству. Если бы не было «евреев-репатриантов», которые привезли с собой из Вавилонского плена халдейскую Каббалу и построили второй Иерусалимский Храм, то «евреи-аборигены» продолжали бы прозябать в духовном невежестве и у них не было бы, не только Каббалы, но и второго Иерусалимского Храма.

Отметим, что идея создания грандиозного Храма, как земной репродукции одной из моделей Высшего Мира, не является иудейским изобретением. Иерусалимский Храм, как главное святилище иудаизма, возник как результат заимствования «иудейством» концепции Храма, как копии небесного архетипа, у народов Востока. Один из классиков Традиционализм Мирча Элиаде подчёркивал: «В великих восточных цивилизациях – месопотамской и египетской, китайской и индийской – Храм получил новое и весьма существенное значение: он не только представлял собой imago mundi (картина, образ мира - С. П.), но и являлся земной репродукцией одной из моделей высшего мира. Иудейство заимствовало эту древневосточную концепцию Храма как копии небесного архетипа».

Второй Иерусалимский Храм вначале значительно уступал Храму Соломона. В «Библейской экциклопедии» говорится в данной связи: «О второмъ храмъ Iерусалимскомъ, воздвигнутомъ Зоровавелемъ чрезъ 52 года по разрушенiи перваго храма, мы имъемъ весьма мало свъдънiй. Знаемъ мы, что этотъ храмъ хотя былъ построенъ на томъ же мъстъ, и можетъ быть на тъхъ же основанiи, но не былъ такъ великолъпенъ, какъ первый храмъ, и уже не имълъ въ себъ ни одной изъ тъхъ священныхъ вещей, которыя украшали храм Соломоновъ. Намъ понятна скорбь старцевъ при построенiи 2-ого храма (I Ездры II гл.)».

Однако, второй Иерусалимский Храм за время своего многовекового существования подвергался нескольким перестройкам и в окончательном своём виде, когда по своему великолепию он превзошёл Храм Соломона - был, фактически заново, построен Иродом Великим: «Въ царствованiе Ирода Великого второй храмъ подвергся большим перестройкамъ, такъ что отъ прежняго храма не осталось почти ничего».

Получается, что второй Иерусалимский Храм во всём его великолепии евреям подарил их царь, который сам не только не являлся чистокровным евреем, но к тому же ещё и был столь чудовищным злодеем, что его имя стало нарицательным. Ведь именно по приказу Ирода Великого было осуществлено «избиение младенцев»: «Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов». (Матфей, 2:16). В «Библейской энциклопедии» говорится об этом: «Въ тридцать третiй годъ царствованiя Ирода, какъ мы уже замъетили выше, въ Фиөлеемъ родился Спасъ мiра, Господь Iисусъ Христосъ. Узнав о новорожденномъ Царъ Iудейскомъ и опасаясь, чтобы Онъ не отнялъ современемъ у него царства, Иродъ избилъ 14 тысячъ младенцев, думая въ числе ихъ погубить и Богомладенца Iисуса».

При этом Ирод не пожалел даже собственного сына, чем вызвал глубокое презрение у римского императора Августа, подтвердившего, в своё время, после гибели Антония – покровителя Ирода, сделавшего его царём Иудеи, право Ирода занимать иудейский трон: «Хорошо извъестное изречение Августа, который, услыхавъ, что Иродъ в числъ Виөлеемскихъ младенцевъ убилъ своего собственнаго сына, воскликнулъ: лучше быть свиньею Ирода, чъмъ его сыномъ! прямо доказываетъ, что слухъ объ избiенiи Виөлеемскихъ младенцевъ, въ томъ или другомъ видъ, проникнулъ даже въ самый Римъ».

Весьма символично, что второй Иерусалимский Храм превзошёл Храм Соломона, благодаря усилиям столь чудовищного злодея, каковым был царь Ирод Великий . (Вот уж, действительно – «Великий»: великий злодей-детоубийца, кровавый маньяк-параноик на троне). Очевидно, это явилось одной из причин того, что чаша терпения Всевышнего оказалась переполнена, и это культовое сооружение мерзопакостного царя-злодея было через каких-нибудь несколько десятилетий окончательно стёрто с лица земли римлянами. Пророчество Спасителя не могло не сбыться: «И выйдя, Иисус шел от храма. И приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено». (Матфей, 24:1-2).

Как подчёркивал основатель психоанализа Зигмунд Фрейд в своих работах, посвящённых психологии религии, евреи очень быстро забыли всё то, чему учил их Моисей, в том числе, и «Каббалу Моисея», как называла это «метафизическое извращение» Древней Мудрости Е. П. Блаватская. В результате Вавилонского пленения иудаистская Каббала, под воздействием «солнечных халдеев», была воссоздана заново. Однако, в иудаистской Каббале вновь были воспроизведены все «Моисеевы извращения», «вспомненные» иудеями в Вавилонском плену (то есть – всплывшие из «коллективного бессознательного» еврейского народа на поверхность сознания), как нечто «родное». Фалес Аргивинянин отмечал, что иудаистская Каббала представляла собой - «отзвуки Великих Сказаний Красной Расы (то есть – атлантов – С. П.), преломленных в научных призмах солнечных халдеев, исковерканные диким невежеством иудейских жрецов - жалкого наследия ренегата и безумца Хозарсифа».

Следует различать Каббалу в широком смысле слова и Каббалу в узком смысле слова, то есть – иудаистскую Каббалу.

Основательница теософии Е. П. Блаватская писала о Каббале в широком смысле слова: «Учение Кабаллы логично, просто н абсолютно. Необходимый союз мыслей и знаков; троичность слов, букв, чисел и теорем; ее религию можно выразить несколькими словами. «Это Бесконечность, умещающаяся в руке ребенка», - сказал Элифас Леви. 10 арабских цифр, 22 буквы алфавита, один треугольник, квадрат и круг. Это элементы Каббалы, на таинственной груди которой были вскормлены все религии, древние и настоящие; которая снабдила символами и тайнами все франкмасонские общества, которая единственно может примирить рассудок человека с Богом и Верой, Силу со Свободой, Науку с Тайнами, и которая единственно держит ключи прошлого, настоящего и будущего».

Каббала в широком смысле слова, наряду с ученьем Гермеса Трисмегиста и символикой Таро, является одной из основ Западного эзотеризма. (Строго говоря, эти три составляющих части Западного эзотеризма представляют собой единое целое, и могут быть разделены лишь умозрительно). «Каббала является в общем основой Западного Предания (Оккультизма), а в частности на ней зиждется вся Практическая Магия, черпающая из нее свою демонологию». (Курсив – цитируемого автора).

Известный оккультный автор М. П. Холл пишет о Каббале в широком смысле слова и ее основных разделах в своем фундаментальном труде: «Теория Каббалы самым сложным образом переплетена с алхимией, герметизмом, розенкрейцерством и масонством. Слова Каббала и Герметизм сейчас рассматриваются как синонимы, объемлющие все тайны и эзотеризм древности. Простая каббалистика первых веков Христианской эры постепенно перешла в сложную теологическую систему, которая настолько вросла в Каббалу, что почти невозможно объять ее догматику.

Каббалисты разделяют использование своей священной науки на пять разделов. Природная Каббала используется лишь для того, чтобы помочь исследователю в изучении тайн Природы. Аналогичная Каббала была сформирована для установления взаимоотношений, которые существуют между всеми вещами в Природе. Она раскрывает мудрым, что все создания и субстанции разделяют одну сущность и что человек, Малая Вселенная, - точная копия Большой Вселенной, Бога. Созерцательная Каббала имеет целью через высшие интеллектуальные усилия раскрыть тайны небесных сфер. Путем абстрактного мышления изучаются бесконечные сферы и создания, в них существующие. Астрологическая Каббала важна для тех, кто изучает силу, величину и действительную субстанцию сидерических тел, а также раскрывает мистическое строение самой планеты. Магическая Каббала изучается теми, кто стремится управлять демонами и разумными существами невидимого мира. Она также полезна как метод лечения талисманами, амулетами, жестами и заклинаниями». (Курсив - М. П. Холла).

Говоря о составных частях Каббалы, известный оккультный автор Полина Рогальская пишет: «Последователи Кабалы подразделили свою эзотерическую философию на пять частей.

Естественная Кабала – помогает только лишь в исследовании тайн природы.

Аналогичная Кабала – определяет связь между вещами в природе. Она раскрывает мудрым, что все живые существа и субстанции суть едины, и что человек, малая вселенная, - точная копия большой вселенной, но только в миниатюре.

Духовная Кабала – освещает тайны небесных сфер через более высокие духовные силы. С её помощью познаются безграничные планы бесконечности и Сущности, населяющие её.

Астрологическая Кабала – помогает изучить энергии, силы, величины и состав субстанций звездных тел, одновременно раскрывая при этом мистическое строение нашей планеты.

Магическая Кабала – помогает добиться контроля над демонами и низкими сущностями из других невидимых миров. Это методы лечения больных с помощью талисманов, амулетов, заклинаний…» (Курсив – П. Рогальской).

Знаменитая оккультистка Дион Форчун, отмечая, что Каббала лежит в основе Западного эзотеризма, подчеркивала её тождественность другим эзотерическим Традициям: «Философия Каббалы является эзотеризмом Запада. В ней мы находим космогонию, подобную начерченной в станцах Книги Дзиан, на которых основывалась в своей работе мадам Блаватская. В них она видела истоки традиционного учения, разъясненного ею в знаменитой Тайной Доктрине. Без космогонии Каббалы наша религиозная система будет неполной, и именно эта неполнота является слабостью христианства. Отцы Церкви, говоря метафорически, вместе с водой выплеснули и ребенка». (Курсив – Д. Форчун).

Дион Форчун называла Каббалу «Йогой Запада». Первая глава «Мистической Каббалы» - самой популярной её книги, так и называется – «Йога Запада». Дион Форчун, эффективно использовавшая Каббалу, в качестве технического инструмента расширения сознания и практики духовного восхождения, писала в этой связи: «Интерпретацию Каббалы следует искать, однако, не среди раввинов страны Израиль, иудеев по крови, а среди тех, кто являются Избранными Людьми по духу, - другими словами, посвященными. Каббала, которую я изучала, не является чисто иудейской системой, поскольку она была дополнена в эпоху средневековья открытиями профессиональных алхимиков и тесно связанной с ними великолепной системой символики Таро. Представляя данный предмет, я для подкрепления своих взглядов опираюсь не столько на традицию, сколько на современную практику использования методики Каббалы как своеобразной оккультной техники… Поэтому следует ясно понимать, что я не говорю: «Это учение принадлежит раввинам»; скорее, я говорю: «Это практика современных каббалистов, важность которой трудно переоценить, поскольку это практическая система духовного развития, Йога Запада… Тем, кто хотел бы применять Каббалу в качестве собственно Йоги, нет необходимости подробно изучать еврейский язык; все, что от них требуется – это умение читать и записывать еврейские буквы. Современная Каббала довольно адекватно переведена на английский язык, но в ней остаются и должны навсегда остаться все её Слова Силы на еврейском языке, который является священным языком Запада точно так же, как санскрит является священным языком Востока».

Известный оккультный автор Колин Уилсон писал о значении Каббалы, как одной из систем мистики, уходящей своими корнями в глубокую древность: «Важность каббализма в том, что он является одной из старейших систем мистического мышления в мире. Он на протяжении многих столетий рассматривался как ключ ко всем таинствам Вселенной и оказывал влияние на всех философов и религиозных мыслителей от ессеев до Роджера Бэкона».

Каббала оказала существенное влияние и на ряд философов Нового времени: «Влияние мистицизма Каббалы прямо или опосредованно испытали Гегель, Вл. Соловьёв, Бердяев, Юнг, Бубер».

Следует, однако, подчеркнуть, что Каббала в широком смысле слова, на которой основывают свои изыскания оккультисты Запада, принципиально отличается от собственно иудаистской Каббалы, Каббалы в узком смысле слова, не имеющей универсального характера и представляющей собой эзотерическую сердцевину иудаизма. Поэтому многочисленные сочинения иудаистских каббалистов для эзотериков-неиудаистов представляют интерес лишь в связи с исследованием внутренней, глубинной, эзотерической сути собственно иудаизма.

Как отмечал один из классиков Традиционализма Мирча Элиаде, иудаистская «Каббала представляет собой одну из форм еврейского мистицизма: корни её восходят, с одной стороны, к хехалотическим текстам, а с другой – к популярным в древние времена умозрительным грамматологическим и нумерологическим толкованиям, синтезом которых стала Книга Творения – «Сефер Йецира» (IV в. н.э.?). Моше Идель выделяет в каббале два направления – «теософско-теургическое» и «экстатическое». (Курсив – цитируемых авторов).

Некоторые современные исследователи пытаются классифицировать Каббалу, не как форму мистики, а как особую науку. Так, например, известный популяризатор Каббалы Михаэль Лайтман пишет о Каббале: «Каббала - это наука о системе наших духовных корней, исходящих свыше по строгим законам, объединяющихся и указывающих на единственную высшую цель – «постижение Творца творениями, находящимися в этом мире». …Каббала называется тайным учением, т. к. раскрывает постигающему её, ранее от него скрытое, тайное. …Каббала с помощью слов и понятий нашего мира рассказывает нам о действиях духовного мира».

Более конкретизированное определение Каббалы, как науки, в интепретации Михаэля Лайтмана выглядит следующим образом: «Каббала как наука о мире также подразделяется на изучение вещества и изучение формы. Однако есть в ней замечательная особенность и превосходство над остальной наукой: даже часть ее, занимающаяся изучением формы вне материи, строится полностью на экспериментальном контроле, то есть подлежит проверке опытом!

Каббалист, поднявшись на духовный уровень изучаемого объекта, сам приобретает его свойства и, таким образом, ощущает в себе наличие полного представления о нем и практически оперирует с различными видами форм еще до их материального воплощения, наблюдая все наши иллюзии как бы со стороны!

…Согласно Каббале существует духовный, то есть не ощущаемый органами чувств мир, в центре которого находится наша Вселенная - его малая часть - и наша планета - в центре этого духовного мира. Этот мир информации, мыслей и чувств, действуя на нас посредством законов материальной, ощущаемой природы и случая, ставит нас в определенные условия, в соответствии с которыми мы вынуждены действовать.

Мы - рабы окружающего: не от нас зависит где, когда, кем родиться, с какими задатками и данными, с кем встретиться в жизни, в какой среде оказаться. Это определяет все наши реакции и поступки, все их последствия.

Так в чем же наша свобода воли?

Согласно Каббале есть четыре вида Знания, которые может и должен постичь человек:

Творение:

Изучение создания и развития миров в объеме, постижимом человеком, а именно: каким образом Творец путем последовательных сокращений создал миры и существа, их населяющие. Законы взаимодействия духовного и материального миров и их следствия.

Цель творения человека - сочетанием души и тела, путем высшего управления через природу и фактор случайности, с помощью двух взаимно уравновешенных систем светлых и темных сил - создание системы с иллюзией свободы воли. Функционирование:

Изучение сущности человека, его взаимосвязи и взаимодействия с духовным миром. Приход человека в этот мир и уход из него. Какую реакцию со стороны высших миров на наш мир и лично на каждого из нас вызывают действия человека. Личный путь каждого со времени создания миров до постижения Высшей цели.

Кругооборот душ:

Изучение сущности каждой души и ее кругообращения. Действия человека в этой жизни и их последствия в последующих его жизнях от начала и до конца мира. Каким образом, по какой причине спускается душа в тело, и в зависимости от чего, определенное тело принимает определенную душу.

Тайна Случая и исследование истории рода человеческого как следствия определенного порядка и перемещения душ, прослеживание этого пути в течение 6000 лет. Связь души с общим управлением системы миров, ее кругообороты, циклы жизни и смерти - все то, от чего зависят все наши пути в этом мире.

Управление:

Изучение нашего мира - неживой, растительной и животной природы, их сущности, роли и управления ими из духовного мира. Управление свыше и наше восприятие Природы, Времени, Пространства.

Исследование высших сил, двигающих материальные тела. Каким образом единая внутренняя сила толкает все живое и мертвое к намеченной цели? Можно ли разрешить фундаментальную загадку человеческой жизни, не затрагивая вопроса об ее источнике?

Каждый человек касается этого вопроса. Поиски цели и смысла существования индивидуума и всего человечества - центральные вопросы духовной жизни человека. Начиная со второй половины нашего столетия, мы наблюдаем возрождение религиозной направленности человечества.

Технический прогресс и мировые катаклизмы, породившие всевозможные философии, не принесли человеку духовного удовлетворения.

…Каббала - этот учение о причинно-следственной связи духовных источников, соединяющихся по постоянным и абсолютным законам в одну высокую цель - постижение Творца созданиями, существующими в этом мире. Согласно Каббале, все человечество и каждый индивидуум обязаны придти к этой высшей точке постижения цели и программы творения во всей ее полноте».

Продолжение здесь

Новая книга
Валерий Коровин - Третья мировая сетевая война

События
Все книги можно приобрести в интернет-магазине evrazia-books.ru или в офисе МЕД +7(495)926-68-11


Александр Дугин "Путин против Путина", Яуза, 2012


Леонид Савин "Сетецентричная и сетевая война." МЕД, 2011

Мартин Хайдеггер
Александр Дугин. "Мартин Хайдеггер: философия другого Начала", Академический проект, Москва, 2010

Русское время
Русское время. Журнал консервативной мысли, №2, 2010

Португальская служанка
Жан Парвулеско "Португальская служанка", Амфора, 2009

Против либерализма
Ален де Бенуа "Против либерализма. К четвертой политической теории", Амфора, 2009

Сетевые войны
Сетевые войны. Угроза нового поколения, Евразийское движение, 2009

Александр Дугин - Четвёртая политическая теория
Александр Дугин. "Четвёртая политическая теория", Амфора, 2009

Русское время - Журнал консервативной мысли
Вышел первый номер журнала консервативной мысли <Русское Время>

Александр Дугин - Радикальный субъект и его дубль
Александр Дугин. "Радикальный субъект и его дубль". Евразийское движение, 2009

Архив

Прочти по теме

Иудаизм
[ Иудаизм ]

·Иудаизм | Сергей Панкин | Две большие разницы (Окончание) | Каббала в широком смысле слова - эзотеризм Запада, Каббала в узком смысле слова - иудаистский эзотеризм | 25.07.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Две большие разницы (Продолжение) | Каббала в широком смысле слова - эзотеризм Запада, Каббала в узком смысле слова - иудаистский эзотеризм | 25.07.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Две большие разницы | Каббала в широком смысле слова - эзотеризм Запада, Каббала в узком смысле слова - иудаистский эзотеризм | 25.07.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Эзотеризм наоборот (окончание) | Метафизика нации в Каббале | 10.06.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Эзотеризм наоборот (продолжение) | Метафизика нации в Каббале | 10.06.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Эзотеризм наоборот | Метафизика нации в Каббале | 10.06.2009
·Иудаизм | Сергей Панкин | Другие | Индоевропейское и иудаистское понимание сакрального | 06.04.2009
·Иудаизм | Зеэв-Хаим Лифшиц | Иудейские законы и современность | Баланс традиции и модерна в отдельно взятой личности | 10.07.2007
·Иудаизм | Кризис религиозного сионизма | ''Государство Израиль - локомотив Избав
Тексты offline
Читайте в журнале "Крестьянка" №9 за сентябрь 2008 года

  • Александр Дугин: "Деконструкция Владислава Суркова"
  • Весь архив

    Темы
    · Все категории
    · Культура
    · Политология
    · Традиция
    · Философия
    · Экономика
    Evrazia.org


    Евразийская музыка

    Послушать

    рекламное

    Прочие ссылки
    Архив
    14 июля 2004, 01:15
    Иудаизм | FAQ | Дугин | О евреях-мондиалистах и евреях-евразийцах | 01.2001
    16 июня 2004, 18:58
    Иудаизм | FAQ | Дугин | О бесах, евреях и антисемитизме | 24.09.2000
    Иудаизм | FAQ | А.Дугин | О гомоэротизме, Эрэв Рав, Армилусе и НМП | 01.09.2000
    Иудаизм | FAQ | О Моше Иделе, Гершоме Шолеме и каббале | 14.07.2000
    27 февраля 2004, 19:49
    Иудаизм | FAQ | А.Дугин | О борьбе евразийцев и евреев с НМП | 1999
    15 февраля 2004, 02:44
    Иудаизм | Кредо.Ру | А.Эскин о политике, мистике и мессианстве
    27 декабря 2003, 16:04
    Иудаизм | А.Дугин | Мессианство каббалы | Сноски
    Иудаизм | А.Дугин | Мессианство каббалы | Часть 2
    Иудаизм | А.Дугин | Мессианство каббалы | Часть 1
    4 июля 2003, 02:20
    FAQ | А. Дугин | О креационизме, иудаизме и абсолютной смерти | 1999
    ВЕСЬ АРХИВ