При колёса что-то пишут здесь
http://www.chert.ru/nepoznannoe/gd9.htm
ЛОДКА БЕЗ ПАPУСА (галера): движение по течению, ненарушение
равновесия, возможно, подчинение обстоятельствам; тж. один из
символов женского, пассивного начала, нежелание изменить ситуацию.
Вместе со знаками "Воды", "Ног" или "Pыбы" - водное путешествие. У
древних египтян такой иероглиф означал направление на север (по
течению Нила). Вместе с "Колесом" - участие в празднестве,
карнавале (от лат. Carrus navalis - корабль на колесах, который
везли из Борсиппы в Вавилон во время новогодней процессии).
Перевернутая означает препятствие любого рода, от неожиданных
перемен в жизни до обычной перевернутой лодки. Из стран изображение
судна без парусов на флаге или гербе имеют Эквадор, Новая Зеландия,
из городов - Гжатск, Измаил, Кострома, Висмар и др.
Не очень понятно.
Любопытна такая интерпретация
http://kostaneto.narod.ru/dead_moreau.html
Сцена 8
Доктор Буггин и его ученики сидят в сыром, мрачном, затопленном по щиколотку вонючей гнилью, подземелье. Они сидят в позе лотоса и беседуют, не открывая глаз. На голове Буггина горит свеча.
Доктор Буггин: У всех народов существовал Великий праздник, со своими сюжетами и образами. Но у всех этот праздник имел один и тот же рисунок фазового пространства, рисунок, который ныне виден в каждом, столь невыносимом аспекте окружающего нас бытия.
Так у древних шумеров каждый год с приходом зимы Мардук, главный бог пантеона, сражался с силами древнего хаоса. В честь этой битвы был посвящен праздник Загмук, который длился 12 дней. Царь, сбросив свои царские одежды, покидал свой дворец и направлялся в храм Мардука. В это время в городе из среды криминальных маргиналов (криминально-политических авторитетов) избирался шутовской царь, который облачался в царские одежды, восседал в царском дворце и обращался к городу и миру со своим новогодним посланием (насколько древней оказывается ситуация соединения криминального и официального политического истеблишмента). В конце празднеств шутовского царя, конечно, свергали, срывали с него одежды, и в городе воцарялся настоящий царь, что означало возврат всех горожан к своим прежним положениям и занятиям.
Персы и вавилоняне праздновали аналогичный праздник под названием Сацея (Sacaea). Этот праздник включал в себя упразднение социально-политической структуры, «переворот» социальных статусов и ролей, рабы становились господами, а господа обязаны были им подчиняться. Во время праздника царь на несколько дней покидал город. Народ этим пользовался, веселился и делал, что вздумается. Через несколько дней царь и его свита в праздничных одеждах торжественно возвращались в город, а народ возвращался к работе. И все возвращалось на круги своя.
Кельты, жители Галлии, встречали новый год в конце октября. Праздник назывался Samhain от "summer's end" (конец лета). В Новый год кельты украшали жилище омелой, чтобы изгнать призраков. Они полагали, что на Новый год духи мертвых являются живым.
В Древнем Риме сатурналии включали большие народные пиршества, маскарады, подарки, украшение деревьев зажженными свечами, украшение домов гирляндами из лавровых листов, «изнанкой» социальной структуры. Сатурн не позже начала 3 в. до н.э. стал отождествляться с Кроносом. Посвященный Сатурну праздник сатурналии (17 декабря), первоначальный характер которого неизвестен, был в 217 до н.э. преобразован по образцу греческих кроний. Во время праздника господа и слуги менялись своими обязанностями, воцарялось безудержное веселье карнавального типа, люди обменивались подарками - светильниками и глиняными фигурками, избирался шуточный царь сатурналий; эти праздники рассматривались как воспоминание о веке изобилия (обществе изобилия), всеобщей свободы, равенства и демократии, пользовались большой популярностью и постепенно растягивались до 5-7 дней.
Римские сатурналии в средневековой Европе переродились в традицию проведения новогодних и весенних карнавалов.
Читает из книги: Карнавал, в низшей мифологии народов Европы антропоморфное воплощение календарного праздника проводов зимы, проходившего накануне великого поста (за сорок дней до христианской пасхи). Название карнавала, видимо, происходит от культовой повозки - корабля на колесах (лат. carrus-navalis, «колесница-корабль», использовавшаяся, в частности, во время древних мистерий Мардука, Диониса и др., в ритуалах народов Европы с бронзового века); в средние века и позднее на колеснице во время праздничных процессий вывозили чучело Карнавала. Народная этимология отождествляет корень car- с названием мяса, плоти (лат. caro, итал. carne): carnevale - «мясоед», «carne-vale!» - «да здравствует плоть!». В соответствии с характером праздника рубежа зимы и весны, обилия пищи и поста, веселья и сурового религиозного покаяния амбивалентным был и образ Карнавала. С одной стороны, Карнавал воплощал изобилие, обжорство (франц. Bansard, «Пузан») и плодородие (подчеркнутые атрибуты пола, исп. дон Карнаваль, дон Карналь), с другой - старость (итал. Карнавал - седой старик), старый год, зиму. Карнавал чествовали, как короля (в средние века на время карнавала избирался король шутов - ритуал, восходящий к римским сатурналиям и вавилонским обрядам временной замены царя рабом с последующим низвержением раба и восстановлением царя на престоле. В конце праздника Карнавал подвергался фарсовому суду, обвинялся во всех грехах и приговаривался к смертной казни. В своем завещании Карнавал в свою очередь разоблачал грехи общества. В заключение Карнавала сжигали или бросали в воду). В Италии и Испании разыгрывалась фарсовая драма, изображающая победу поста в образе тощей старухи (итал. Кварезима, исп. Куаресма - «сорокодневка») над Карнавалом. Похоронами Карнавала, пародирующими христианский обряд, завершался праздник.
Славянским аналогом Карнавала являются Колядки. Коляда, Коледа (от лат. Calendae, но также улавливаются знакомые нотки - Коля, Николя, Коля дед), в славянской мифологии воплощение новогоднего цикла и мифологическое существо. Иногда Коляду изображал сноп, принесенный в дом на рождество (у поляков), или кукла «колед» (у хорватов). Упоминалась в величальных рождественских песнях - колядах, исполнявшихся ходившей по дворам молодежью и содержавших магические заклятия - пожелания благополучия дому и семье, требования подарков (от хозяев), предрекавших разорение скупым. Иногда сами подарки - обрядовое печенье, каравай и т.п. назывались Колядой. Колядование могло сопровождаться ряженьем в коня, козу, корову, медведя и других животных, воплощавших плодородие.
Во время беседы вода в подземелье прибывает и под конец Буггин и ученики сидят уже по шею в каком-то мерзком дерьме.
Доктор Буггин: Как это похоже на то, что происходит повсеместно вокруг нас. Карнавальная пантеатральность необарочного тотально-распыленного спектакля. В маски-шоу превращается все, даже банальная человеческая жизнь под стеклом становится шоу, которое смотрит вся страна. Отсутствие реальной иерархии, размытость социальных слоев, плотский культ эпикурейского обжорства и идеология изобилия, противостоящих как в буквальном, так и в переносном смысле посту и воздержанности предшествующего карнавалу времени, извращенность и инвертированность всяких смыслов и культур, смешение и вседоступность, свобода, равенство и братство, победное шествие демонов и бесов, пожирающих и дух, и плоть. Власть уже в руках шута Асмодея, и надежды на возвращение Соломона похоже нет.
Все исчезают под водой, свеча на голове доктора продолжает еще несколько секунд гореть, но затем и она гаснет и погружается в гнилостные воды.
Кто автор проекта Кости Нетова? На его сайте
http://kostaneto.narod.ru/
встречаются неплохие сюжеты.
Например,
Сцена 3
Новогодняя елка в детском саду. Дети поют и танцуют вокруг елки. Звучит новогодняя, детская музыка. Дед Мороз (без Снегурочки): А теперь, мои маленькие друзья, под елкой вас ждут новогодние подарки.
Дети бросаются к елке. Дед Мороз говорит: «Ну-ка, елочка, зажгись!», а затем отпрыгивает к стене. В этот момент звучит оглушительный взрыв. Все дети, кто частями, кто целиком разлетаются по комнате. Дед Мороз отряхивает с себя пыль и штукатурку, встает и начинает осмотр комнаты. Он подходит к тельцу изуродованной, светловолосой девочки, разрывает на ней одежды, нежно гладит ее половой орган, хватает за шею одной рукой ее голое, кровавое тело, подносит к лицу и говорит: “Smells like child”. И затем с рычанием вгрызается в горло девочки, плотоядно урча и чавкая, ест человеческое мясо и пьет кровь. Кровь капает на его белую бороду. Быстро насытив свой звериный порыв, он отбрасывает тело с силой об стену. С кровавым лицом, бородой и руками он обходит комнату. Вдруг верхний конец его посоха начинает издавать звуковой сигнал и на нем загорается зеленый индикатор. Острием посоха он трогает одно из тел, которое тихо-тихо стонет, после этого он сильно вонзает посох в голову ребенка, поднимает тело на посохе и ударом втыкает посох в стену. Тело мальчика висит на стене. Дед Мороз срывает всю одежду с него, после чего снимает кожу со всего тела. Затем он расстегивает свои штаны, достает половой член и энергично вводит его в анальный проход мертвого мальчика. В момент оргазма Дед Мороз с рычанием тигра кусает за затылок мертвого мальчика, и, запивая кровью, кончает. Управившись с этим делом минут за 5, он заправляет штаны, выдергивает посох с телом из стены и бросает их в сторону. Достав откуда-то изнутри своего костюма длинный нож, он садится возле ближайшего тела, вспарывает брюхо, достает рукой внутренности, пробует их на вкус и затем, выгребая их, складывает в мешок из черного полиэтилена. После этого, Дед Мороз отрубает детские пальчики и бросает их в другой, белый полиэтиленовый мешок. Обработав таким образом одно тело, он отбросил его к месту, где ранее была новогодняя елка, а теперь остался только металлический столб, к которому эта елка привязывалась. Далее Дед вынул кишки и отрубил пальцы у всех детей, валявшихся в комнате, собрав два больших мешка. Завершив все дела, он вынул мобильный телефон, набрал кровавыми пальцами номер 2002 и сказал «Окей», отключил телефон, убрал его, достал сигарету, закурил ее, завязал мешки и направился к куче детских тел. Вынув из кармана ленту «скотч», он начал прикреплять тела к металлическому столбу, и в результате создал некое подобие елки, вместо веток на который были окровавленные и вспоротые детские тела. Не переставая курить, он писает под «елочку», поправляет штаны, взваливает на себя оба мешка, и, открыв ногой двери, выходит на улицу, на которой его уже поджидает машина, напоминающая «скорую помощь», но значительно больших размеров, на крыше которой размещается неоновая новогодняя реклама, изображающая Деда Мороза, весело подмигивающего всем встречным. Задние двери машины открываются, Дед Мороз закидывает мешки и забирается сам. Двери закрывается, включается сирена и машина уезжает.
Здравствуй-прощай мясо. Да, каннибализм. Увидел мясо-здравствуй; съел-прощай.
http://speakrus.narod.ru/13/f1353.htm
Перед рекламой, в рубрике "Практикум", несколько раз слышал на
"Эхе" вопрос о слове, которое в переводе значит 'мясо, прощай'.
Действительно, все словари (и наши и иностранные) именно так и
толкуют происхождение слова 'карнавал'. Но вот недавно нашёл
другое объяснение в книжке
Пизани В. Этимология. Пер. с итальянского Д. Э. Розенталя.
Под ред. и с предисл. В. И. Абаева. --- М.: ИЛ, 1956.
Вот цитата (с. 117):
Слово carnevale "карнавал" обязано своим именем (что бы
ни говорили против этого) carrus navalis
"колесница-корабль" праздничных дионисийских и изидских
процессий. Герман Узенер в своей книге о сагах, связанных
с потопом H. Usener, Die Sintfluthsagen, 1899,
стр. 119 и сл.}, вполне справедливо относил к carrus
navalis повозки в виде лодки, на которых римские дамы
выезжали на прогулку в дни карнавала ещё в XVIII в., а
также различные немецкие Narrenschiffe. Эту удачную
этимологию с полным основанием возобновил и А.
Альфёльди A festival of Isis in
Rome under the Christian emperors of the fourth century,
Будапешт, 1937.}. Однако несомненно и то, что начиная с
античной эпохи христиане видели в *car[ru]navale уже
указание на carne "мясо", с которым расставались в период
всего последующего поста, и в этом смысле переделывали
это слово на тысячи ладов (что и отмечает
Мейер-Любке)W. Meyer-L
"ubke,
Romanisches etymologisches W"orterbuch, изд. 3,
Гейдельберг, 1935], No 1706.. Но это относится уже к
достоянию народной этимологии
Заметьте: НАРОДНОЙ этимологии...
http://www.magnet.ru/legend/g_word2.html
КАРНАВАЛ - от итальянского Carnevale, от латинского carno - мясо, vale - здравствуй. В католических странах первоначально время от дня Богоявления до чистой среды (на первой неделе великого поста). В разных странах разная продолжительность: в Венеции со дня Св. Стефана 26.12, в Риме - 11 дней до чистой среды, в Милане - до воскресного инвокавита, на Рейне - 8 дней. (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона)
Здравствуй и прощай!
Очень мало информации по японскому каннибалиму, особенно женскому. Я поднимал эту тему в нескольких форумах но, малорезультативно. По женскому каннибализму вообще ничего нет.
http://evrazia.org/modules.php?name=News&file=article&sid=522
Masuda told the story about his French friend, who had been so horified by revealing the fact that a fish was breathing that started to shout at him for him to urgently bring a knife and to "save a poor animal from misery".
Masuda obediently went for a knife. But he long could not get it from the master, who sincerely did not understand what was up. When he still returned with a knife, the Frenchman with a great effort in hysteric anguish had already crushed fish skull by the wooden saucer and had been gazing round perplexedly. "He made the fish suffer rather than attentively observe its death-transfer and participate in it by all himself - mouth, tongue, stomach..."
Да, участие в смерти. Возможно, Масуда знает кое-что про каннибализм. Может быть, даже, сам практикует.
Россия как корабль дураков плывущий к морю? Почему, нет? Корабль дураков должен быть на колёсах. Это очевидно. Не исключено, что древнерусские (варяжские) ладьи снабжались колёсами. Волочить удобнее. Исторически существовала проблема выхода России к морю (ям). Отсюда войны, всякие, хожения за 3 моря и плавание в собственных сухопутных просторах. Выйти в море, выйти в поле…
Т.е., корабль дураков едет (плывёт) по полю, скатывается в море и тонет, на хуй, точнее, в пизду. Цель достигнута.
Или,
http://www.kostaneto.narod.ru/dead_moreau.html
Корабль превращается в межгалактический космический лайнер. В каюте капитана за круглым деревянным штурвалом стоит пьяный Петр Первый, слегка покачивается и напевает песню «Поедем, красотка, кататься…». Кроме него в каюте лежат на полу в беспорядке блюющие голые девки, пустые пол-литровые бутылки Jack Daniels, использованные презервативы, разорванное женское нижнее белье, шприцы, мелкие бумажные деньги. Корабль и все его содержимое исчезает в звездной бездне мирозданья.
Тоже, в пизду.
На самом деле, все эти поиски моря и освоение космоса есть, ни что иное, как сублимированное желание вернуться в пизду, в утробу, в лоно. А зачем? "Ничего там хорошего нет."
Следовательно, "анима Азии" - первертивный порыв к возвращению в азиатскую пизду, к истокам.
Примерно так. |
